【188 bet 512】Thông thường văn hóa truyền thống 100 Câu hỏi trả lời miễn phí (100 câu hỏi về ý thức chung văn hóa truyền thống)

Người mơ mộng của Dreamer 2022-09-20 Khoa học phổ biến hàng ngày 45 lượt xem hôm nay để chia sẻ với bạn kiến ​​thức về 100 câu hỏi về ý thức chung văn hóa truyền thống, cũng sẽ giải thích câu trả lời cho 100 câu hỏi theo lẽ thường văn hóa truyền thống. Nếu bạn có thể giải quyết Các vấn đề bạn đang gặp phải bây giờ, đừng quên chú ý đến trang web này, hãy bắt đầu ngay bây giờ! Giới thiệu về bài viết này: 1. Câu hỏi về cuộc thi kiến ​​thức lịch sử Trung Quốc 2. Bài kiểm tra văn hóa dân gian Trung Quốc 3. Câu hỏi và câu hỏi trả lời về Lễ hội Thuyền rồng (với câu trả lời) 4. Câu hỏi kiểm tra văn hóa truyền thống Trung Quốc 5, Văn hóa Trung Quốc truyền thống 6, là gì Thói quen và thói quen phong tục quốc gia của phong tục và thói quen quốc gia Đặc điểm của các đặc điểm (100 câu hỏi về kiến ​​thức quốc gia (16)) trong các cuộc thi kiến ​​thức lịch sử Trung Quốc cổ đại 1. Trong giai đoạn mùa xuân và mùa thu, sự xuất hiện của ★★★ đã được đánh dấu , chỉ ra rằng năng suất xã hội đã đạt được sự phát triển đáng kể. Phát triển văn hóa chưa từng có, các nhà tư tưởng vĩ đại như Khổng Tử và Lao Tzu được sinh ra; lịch thiên văn, toán học và y học cũng đã đạt được nhiều thành tựu mới. A: Mùa xuân và Autumn Năm kẻ bắt nạt B: Chiến dịch chống lại những người lính C: Iron, Niu Fang Trả lời: C: Iron, NIU Gang 2. Khổng Tử là nhà tư tưởng có ảnh hưởng nhất trong lịch sử Trung Quốc, ★★★, tình trạng của anh ta không nghiêm trọng sau Ngày 4 tháng 5, mặc dù nhiều người đã ủng hộ hạ gục người Kongjiadian nhiều lần, nhưng dường như hiệu ứng này không lý tưởng. Liên quan đến cuộc sống của Khổng Tử, tất nhiên là đáng tin cậy nhất là "Hồ sơ lịch sử của gia đình Khổng Tử". Những suy nghĩ về Khổng Tử được phản ánh trực tiếp nhất trong Phân tích của Khổng Tử. Chúng tôi thảo luận về văn hóa truyền thống. Nó phù hợp hơn vì Khổng Tử và Phân tích của Khổng Tử, mặc dù cá nhân tôi nghĩ rằng "Zhou Yi" sớm hơn và phản ánh toàn diện các truyền thống ý thức hệ của chúng tôi. A: Trước khi các biên tập viên của Sách Khổng Tử B: Trước ngày 4 tháng 5 C: Trả lời trong cuộc cách mạng văn hóa: B: Trước ngày 4 tháng 5, theo hồ sơ "Hồ sơ lịch sử" "già cũ" lúc đầu, Lu Aigong và Ji Kangzi thường hỏi các vấn đề chính trị với các vấn đề chính trị, nhưng họ không được tái sử dụng. Trong những năm cuối đời, Khổng Tử đã cam kết sắp xếp văn học và tiếp tục ★★★. Vào năm thứ mười sáu của Lu Aigong (479 trước Công nguyên), Khổng Tử đã chết và được chôn cất tại Bắc Surabaya của Lulong. Trả lời: Zhou Tour The Country B: Giáo dục C: Tham gia vào chính trị địa phương: B: Giáo dục 4. Khổng Tử "Ba mươi đứng", bắt đầu nhận các bài giảng, như Yan Lu, Zeng Point, Zilu, Zigong, Yan Yuan, v.v. Con trai của Tiến sĩ Lian Lu, Meng Xizi và chú Nangong Jing đã đến học. Việc tạo ra khoa học tư nhân đã phá vỡ truyền thống của "★★★" và tiếp tục thúc đẩy việc phổ biến văn hóa học thuật. A: Nghiên cứu trong Chính phủ B: Dạy theo năng khiếu của họ C: Phương pháp giảng dạy Suhu Trả lời: A: Nghiên cứu trong Chính phủ 5, triều đại Đông Hán (32--92), từ Meng Jian, ông đã nghiên cứu "Hồ sơ lịch sử" Lịch sử hệ thống của các thế hệ cắt ★★★. ★★★ Tổng cộng có 100 bài báo, mô tả lịch sử của lịch sử thẩm vấn từ năm thứ 6 của Han Gaozu đến Wang Mang Hoàng đế 4 năm và 230 năm. Về giá trị văn học, nó không tốt như "hồ sơ lịch sử", nhưng có nhiều tiểu sử thành công, chẳng hạn như "tiểu sử Huo Guang" và "Su Wu Chuan". Nói chung, Ban Gu không xâm nhập vào cảm xúc của anh ấy trong bài tường thuật của văn bản như Sima Qian, mà chỉ nhận xét đơn giản về các từ và hành động của các sự kiện và các nhân vật, nhưng nó cũng có thể thể hiện rõ các đặc điểm tính cách của nhân vật. Ví dụ, "Tiểu sử Zhang Yu" chỉ cho thấy hình ảnh xấu xí của ông về những nhân vật đạo đức giả và xảo quyệt và tham lam của ông thông qua những lời nói và hành động của chính Zhang Yu. "Su Wu Biography" có thể so sánh với "Hồ sơ lịch sử" nổi tiếng. Nó sử dụng nhiều mô tả cụ thể và sống động để làm nổi bật Lễ hội dân tộc không kiên định của Su Wujian. ★★★ Ngôn ngữ của ngôn ngữ rất chặt chẽ và gọn gàng, có xu hướng là con rối và thích sử dụng các từ cổ, từ nặng và thanh lịch. Điều này có một so sánh rõ ràng với "hồ sơ lịch sử". A: "Hanshu" B: "Tiểu sử chính nước ngoài" C: "Tiểu sử Zhu Maichen" Trả lời: A: "Han Book" 6. Trong nhiều năm, sách lịch sử quan trọng ở Trung Quốc ★★★ Nói với mọi người rằng Cai Lun bắt đầu Triều đại Đông Hán. Bởi vì hồ sơ của tác giả về sự cố này rất rõ ràng, và ★★★ rất có ý nghĩa và tình trạng trong lịch sử vào thời điểm đó và lịch sử, vì vậy nếu không có tài liệu lịch sử nào khác, con cháu xác định rằng đó là Cai Lun được phát minh ở triều đại Đông Hán đã phát minh ra phát minh của triều đại Đông Han đã phát minh ra. Làm giấy. Hiện tại, một số lượng lớn bài báo cổ đại được khai quật ở Dunhuang dường như cung cấp một bằng chứng mạnh mẽ hơn: ngay từ khi triều đại Tây Han, Trung Quốc đã có một bài báo thực sự. Những bài báo cổ này chủ yếu được làm bằng vải gai dầu và vải lụa mịn để viết các tập tin, thư và các mặt hàng đóng gói. A: "Hồ sơ lịch sử" B: "Sách Hou Han" C: "Tong Dian" Trả lời: B: "Sách Hou Han" 7. Triều đại của Xuanzong sau ba mươi năm, đã thay đổi Yuan Tianbao. Sau sự trỗi dậy lâu dài trong thời kỳ Kaiyuan, Xuanzong bắt đầu thưởng thức tiếng nói của tình cảm, và không có ý định chính trị. Li Linfu và Yang Guozhong có quyền lực. Và ★★★ là bước ngoặt của đỉnh cao của đất nước. A: "Cuộc nổi loạn của Anshi" B: "Cuộc nổi loạn của San Francisco" C: "Phần người hâm mộ thị trấn" Trả lời: A: "Anshi Rebellion" 8. . Biết nhịp điệu, có thể hát và nhảy. Trong bốn năm của Tianbao (745), anh vào cung điện. Anh được Tang Xuanzong ưa chuộng và được đặt tên là một người vợ lẽ. Yang Guifei yêu Lingnan Lychee. Sau cuộc nổi loạn Anshi, cô trở thành vật tế thần của Tang Xuanzong. Yang Guifei và ★★★ là bốn phụ nữ vĩ đại ở Trung Quốc cổ đại. A: Yang Guifei và Xi Shi, Wang Zhaojun, Miao Yan B: Yang Guifei và Xi Shi, Du Shiniang, DiOo Yan C: Yang Guifei và Xi Shi, Du Shiniang, Li Shishi Zhaojun, Mines 3 9. Vào năm 33 trước Công nguyên, Hu Hanxie đã đến Chang'an và yêu cầu hòa bình. Hoàng đế Yuan Xu. Có một cô gái cung điện tên Wang Yan (Yin Qiang), tên là Zhaojun, người đẹp và hiểu biết. Đi đến Huns và hôn. Zhao Jun tránh xa quê hương và định cư ở Huns trong một thời gian dài.

Cô đã thuyết phục Han Xie không muốn phát động một cuộc chiến và truyền lại văn hóa của đồng bằng trung tâm cho Huns. Sau cuộc chiến, Huns và triều đại Hán sống hòa hợp, và không có chiến tranh nào trong ★★★★★. Cái chết và cái chết của Zhao Jun, những cuốn sách lịch sử không được ghi lại. A: Hơn 600 năm B: Hơn sáu mươi năm ★ ★★` và mùa thu C. Trả lời: B. Mùa xuân và mùa thu 12. Nhà tư tưởng ủng hộ việc thành lập một quốc gia tập trung trung tâm độc tài của chế độ quân chủ là ★★★ A. Mozi B. Mencius C. Xunzi D. Han Feizi Trả lời: D. Han Feizi 13. The Bốn chẩn đoán về y học cổ truyền Trung Quốc xuất phát từ thời kỳ mùa xuân và mùa thu và các quốc gia chiến tranh. Vào thời điểm bác sĩ nổi tiếng ★★★ A. Bian 鹊 B. Zhang Zhongjing C. Sun Siyi D. Li Shizhen trả lời: A. Bian Yan 14 . Thành ngữ không xảy ra ở Chu và Han là ★★★ A. Phục vụ trong mười dặm, tất cả các mặt của Chu ge B. Giant Trận chiến hươu Trận chiến, cuộc tấn công của cuộc tấn công: B. Trận chiến của con nai khổng lồ, phá vỡ chiếc thuyền bị hỏng 15. Lý do chính để thúc đẩy Tang Taizong để điều chỉnh quy tắc quản trị là ★★★ A. Sui đã chết trong Sui. Bài B. Cong ru liu C. Tốt trong việc làm D. Qi Jing tu Quản trị Trả lời: A. Sui Sui Tạp chí 16. Cảng lớn nhất của triều đại Yuan là ★★★ B. Quan Châu C. Mingzhou D. Xiamen Trả lời Ai đã đề nghị với "Tòa nhà cao cấp, các loại ngũ cốc tích lũy của Zhu Yuanzhang, và dễ bị vua" là ★★★ A. Li Shanchang B. Liu Ji C. Zhu Sheng D. Hu Weiyong đã trả lời: C. Zhu Sheng 18. Trung Quốc từ Trung Quốc đến Trung Quốc đến Phương Tây, bởi vì một số lượng lớn các loại vải lụa và lụa Trung Quốc chủ yếu được vận chuyển bởi con đường này, nó được gọi là con đường tơ lụa. Mặc dù con đường này chủ yếu là ★★★, nhưng các trao đổi chính trị và trao đổi văn hóa giữa các quốc gia Trung Quốc và Châu Á -Europe cũng dựa vào kênh này. Thông qua nó, âm nhạc, khiêu vũ, hội họa, điêu khắc, kiến ​​trúc và các nghệ thuật khác ở Trung Á và Nam Á, kiến ​​thức khoa học và công nghệ như thiên văn học, lịch, y học và các tôn giáo khác từ Phật giáo, tôn giáo áo khoác, tôn giáo Mani và Jingjiao đã đến Đối với Trung Quốc, và họ đang ở Trung Quốc. Trung Quốc có tác động lớn. Dệt may của Trung Quốc, giấy tờ và một số công nghệ xử lý (như làm vàng và bạc, vẽ, v.v.) cũng đã được truyền sang phương Tây. A: Đường riêng B: Little Road C: Business Road Trả lời: C: Đường kinh doanh 19, ★★★ là hoàng đế của triều đại Tây Han. của sự ổn định chính trị và sản xuất kinh tế.主要 表现 ： ： ： ，ôngthườngvănhóatruyềnthốngCâuhỏitrảlờimiễnphícâuhỏivềýthứcchungvănhóatruyềnthố ，ôngthườngvănhóatruyềnthốngCâuhỏitrảlờimiễnphícâuhỏivềýthứcchungvănhóatruyềnthố ，ôngthườngvănhóatruyềnthốngCâuhỏitrảlờimiễnphícâuhỏivềýthứcchungvănhóatruyềnthố ，ôngthườngvănhóatruyềnthốngCâuhỏitrảlờimiễnphícâuhỏivềýthứcchungvănhóatruyềnthố188 bet 512 ，ôngthườngvănhóatruyềnthốngCâuhỏitrảlờimiễnphícâuhỏivềýthứcchungvănhóatruyềnthố ； ； ，ôngthườngvănhóatruyềnthốngCâuhỏitrảlờimiễnphícâuhỏivềýthứcchungvănhóatruyềnthốkeonhacai 1 ，ôngthườngvănhóatruyềnthốngCâuhỏitrảlờimiễnphícâuhỏivềýthứcchungvănhóatruyềnthố ，ôngthườngvănhóatruyềnthốngCâuhỏitrảlờimiễnphícâuhỏivềýthứcchungvănhóatruyềnthố ，ôngthườngvănhóatruyềnthốngCâuhỏitrảlờimiễnphícâuhỏivềýthứcchungvănhóatruyềnthố ，ôngthườngvănhóatruyềnthốngCâuhỏitrảlờimiễnphícâuhỏivềýthứcchungvănhóatruyềnthố ，ôngthườngvănhóatruyềnthốngCâuhỏitrảlờimiễnphícâuhỏivềýthứcchungvănhóatruyềnthố ，ôngthườngvănhóatruyềnthốngCâuhỏitrảlờimiễnphícâuhỏivềýthứcchungvănhóatruyềnthố ，ôngthườngvănhóatruyềnthốngCâuhỏitrảlờimiễnphícâuhỏivềýthứcchungvănhóatruyềnthốtilekeo nhacai ，ôngthườngvănhóatruyềnthốngCâuhỏitrảlờimiễnphícâuhỏivềýthứcchungvănhóatruyềnthố ，ôngthườngvănhóatruyềnthốngCâuhỏitrảlờimiễnphícâuhỏivềýthứcchungvănhóatruyềnthố ，keo nha cai 2 ， ， Tra tấn; bãi bỏ tội lỗi tội lỗi, v.v. A: Wen Jingzhi B: Zheng Guanzhi C: Hoàng đế Wen Shi Shi Trả lời: A: Wen Jingzhi 20, ★★★ đề cập đến sự xuất hiện của các học giả khác nhau trong trí thức trong thời kỳ mùa xuân và mùa thu và tình huống của các trường khác nhau trong trận chiến. Trong thời kỳ mùa xuân và mùa thu và thời kỳ chiến tranh, đó là thời kỳ chuyển từ Chúa tể phong kiến ​​sang chủ nhà phong kiến. Cuộc đấu tranh giữa lớp cũ và lớp cũ giữa lớp cũ và lớp cũ rất phức tạp và khốc liệt. Các học giả hoặc nhà tư tưởng đại diện cho tất cả các giai cấp và giai cấp và chính trị trong tất cả các lĩnh vực trong nỗ lực giải thích vũ trụ cho xã hội để giải thích hoặc tuyên bố với xã hội theo lợi ích và yêu cầu của lớp này (lớp) hoặc nhóm. Họ đã viết cuốn sách, nói rằng họ sẽ thu thập các môn đệ của họ, nói về nó và tranh luận với nhau, vì vậy có một tình huống "hàng trăm trường học tranh chấp" trong lĩnh vực tư tưởng. "Hàng trăm con trai" được đặt ra chủ yếu bao gồm Nho giáo, Mojia, Đạo giáo và Fajia, tiếp theo là gia đình Yin Yang, gia đình linh tinh, gia đình nổi tiếng, gia đình dọc và ngang, lính, tiểu thuyết gia, v.v. Các thế hệ sau, còn được gọi là "Chín dòng" bên ngoài tiểu thuyết gia. Thường được gọi là "Mười chín dòng gia đình" đến từ đây. A: Hàng trăm bông hoa nở B: Hàng trăm trường học tranh chấp C: Zhu Son Baijia Trả lời: B: Hàng trăm gia tộc 21. Sau Tần Shihuang thống nhất Trung Quốc, để đáp ứng nhu cầu của tình huống mới, ông đã áp dụng một loạt các biện pháp để điều chỉnh , cải thiện và tăng cường quản trị tập trung. Đầu tiên thay đổi "Vua" thành "Hoàng đế". Cuộc sống của hoàng đế là "hệ thống", làm cho nó "". Hoàng đế tự xưng là "★★★" và con dấu được gọi là "con dấu". Bên ngoài Hoàng đế, vị trí chính thức quan trọng nhất của chính quyền trung ương là ba điểm, cụ thể là Thủ tướng, Thủ tướng và Tiến sĩ Lịch sử Hoàng gia. Được chia thành quyền lực, quyền lực quân sự và giám sát, không kiểm soát lẫn nhau và giám sát lẫn nhau. A: Widow B: AI Gia đình C: 朕: C: 22. Sau khi Wang Mang nắm quyền, đối mặt với một cuộc khủng hoảng xã hội nghiêm trọng. Để giảm bớt mâu thuẫn giai cấp, hãy duy trì quy tắc của triều đại "mới", ông đã chơi biểu ngữ của "Zhou Li" và tuyên bố tái cấu trúc. Vào ngày 9 tháng hai, Wang Mang tuyên bố rằng đất của đất nước được đổi tên thành "Wang Tian" và không được phép mua và bán. Trong ★★★ viết cổ, nó quy định rằng miệng của một người đàn ông dưới 8 rưỡi (900 mẫu Anh), và vùng đất dư thừa được phân phối cho mười chín, khu phố và tiệc thị trấn. Đối với những người không có lĩnh vực, một vợ một chồng có thể phải chịu hàng trăm mẫu Anh. Đồng thời, ông cũng đổi tên thành "tư nhân" của nô lệ tư nhân và không được phép mua và bán. "Jingtian Shengfa" như vậy mà Wang Mang muốn không chỉ không giải quyết được vấn đề về đất xã hội, mà còn là những người nông dân trong "Wang Tian" như một gia súc; không chỉ không có sự giải phóng nô lệ, mà còn là nô lệ sở hữu cố định như hệ thống. Nó thực chất là một cải cách retro -retreat. A: Hệ thống Baojia B: Hệ thống Jingtian C: Câu trả lời tròn: B: Hệ thống Jingtian 23, Đông Han ★★★, là hai sự cố của hai tiền đạo và Tai trong triều đại Đông Han và Lingshi, có tác động sâu sắc. Vào cuối triều đại miền đông Hán, những người thân nước ngoài và hoạn quan xen kẽ để kiểm soát chính phủ, và Hoàng đế cũng theo cách tương tự.

Một mặt, họ đã tìm kiếm kem béo và người dân của mọi người, và họ dám lấy nó. Đồng thời, họ đã chọn các quan chức để chọn quyền lực, người thân bị lạm dụng và bạn bè, đảo ngược đúng và sai, bối rối đen và trắng, và bị chặn Một số lượng lớn người có trí thức hùng hồn và hiểu biết. Vào thời điểm đó, những bài thơ dân gian chế giễu các quan chức đã chọn hệ thống đang lưu hành: "Nâng cao giới thiệu, những cuốn sách chưa biết; Kiểm tra Xiaolian, cha -in -law; . Bóng tối của chính trị, sự hỗn loạn của xã hội, số phận của đất nước và tương lai cá nhân mỏng manh, khiến một số quan chức và trí thức đề xuất các cuộc thảo luận và chỉ trích mạnh mẽ Các quan chức không sợ quyền lực và lo lắng về người dân. A: Scourge of the Party B: Burning Book đưa Nho giáo C: Trả lời một trăm người Nho giáo độc đáo. Trả lời: A: Thảm họa của Đảng 24. Ở Trung Quốc cổ đại, có một lịch sử sử dụng các nguồn nước tự nhiên, xây dựng kênh nhân tạo, Nông nghiệp thủy lợi và vận chuyển. Theo hồ sơ, trong thời kỳ mùa xuân và mùa thu, Wu Wangfu đã phải tấn công quốc gia Qi, quân đội vận tải và vận chuyển, và tuyển dụng một số lượng lớn người dân, và khai quật một con kênh giữa sông Dương Tử và sông Huaihe có tên là "★★★" . Đây là một phần của Kênh Grand ở Jiangsu. Trong thời kỳ của triều đại Hán đến các triều đại phía bắc và phía nam, một số kênh đã được xây dựng liên tiếp. Mặc dù các kênh này không liên tục, việc khai quật Kênh Grand đã bắt đầu hình thành ở Jiangnan và Central Plains. A: Grand Canal B: Tianbao River C: 邗 A: Culgaria 25, Zhenguan là năm của Tang Taizong ★★★, 23 năm từ 627 đến 649. Quy tắc của Zhenguan là thời kỳ của thời Tang Taizong Zongguan. Quy tắc phong kiến ​​tương đối ổn định, sản xuất được phát triển nhanh chóng, quốc gia này hài hòa, và cấp độ xã hội cũng như. Ông đã từng nói: "Nước có thể chở thuyền hoặc che thuyền. Mọi người giống như nước. Mọi người giống như tàu. Tài năng. Danh tính, đừng gần gũi và thực hiện chính sách "Ren Ren Wing". A: Li Yuan B: Li Shimin C: Yang Guang trả lời: B: Li Shimin 26, "★★★" là một phần quan trọng của cải cách kinh tế của Zhang Ju, và nó cũng là một thay đổi lớn trong lịch sử của xã hội phong kiến. Hệ thống thuế của triều đại Minh sớm rất phức tạp. Vào thời điểm đó, thuế chủ yếu là ngũ cốc, được bổ sung bằng lụa bạc và được thu thập vào cả mùa hè và mùa thu. Ngoài ra, nông dân cũng quy định rằng nông dân phải lấy nhiều người Arcelia, và trả các cống phẩm đặc biệt, v.v. Nội dung của "★★★" là: "Câu trong một quận, đếm quận, tiêu thụ bạc, các quan chức bị phân hủy và đối phó việc làm." Các thủ tục, đồng thời gây khó khăn cho các quan chức địa phương gian lận. Phương pháp này cho phép nông dân không có đất nâng gánh nặng lao động. Nông dân với các cánh đồng có thể sử dụng nhiều thời gian hơn để canh tác đất đai, nơi có vai trò nhất định trong việc phát triển sản xuất nông nghiệp. Đồng thời, nó đã được thay đổi thành hai người cho bộ sưu tập, và nông dân có được sự tự do cá nhân lớn hơn, và việc rời khỏi vùng đất dễ dàng hơn, nơi cung cấp nhiều nguồn lao động hơn cho ngành công nghiệp thủ công mỹ nghệ của thành phố. Các nhà khai thác công nghiệp và thương mại không có đất không thể chấp nhận dingyin, điều này cũng có tác động tích cực đến sự phát triển của ngành công nghiệp và thương mại. A: Mang B: Thuế tội phạm C: Phương pháp roi Trả lời: C: Một phương pháp roi 27, Qi Jiguang (1528-1587), từ Yuan Jing, Shandong Muping People. Tại Jiajingzhong, Ren du chỉ huy vụ việc và chuẩn bị ở Sơn Đông. Anh ta thường bày tỏ quyết tâm và tham vọng của mình để loại bỏ sự đau khổ của sự đau khổ với "Feng Hou Fei Fei, tôi hy vọng Haibo Ping". Trong ba mươi năm của Jiajing (1555), Qi Jiguang đã được chuyển từ ★★★ đến Chiết Giang để chiến đấu chống lại những con rối. Mọi người được đào tạo để tạo thành Qi Jiajun. Kỷ luật của Qi Jiajun là nghiêm ngặt và hiệu quả chiến đấu của anh ấy rất mạnh. Qi Jiguang nhận thấy các đặc điểm của cướp biển của cướp biển, súng dài và những câu thơ nặng, và tạo ra một phương pháp hình thành mới để hợp tác với nhau, điều này đã cải thiện đáng kể hiệu quả chiến đấu. Nghe thế giới. A: Fujian B: Shandong C: Henan Trả lời: B: Shandong 28 và ngày 21 tháng 4 năm 1661, cá nhân Zheng Chenggong đã dẫn 25.000 binh sĩ và lấy hơn 350 tàu bằng thuyền chiến đấu. Bình minh vào ngày 30 tháng 4, hạ cánh ở Lu Ermen ở Tainan. Lu Ermen rất nguy hiểm, và có hàng chục dặm bãi biển nông. ★★★ Những người thực dân thiết lập nhiều tháp pháo dọc theo nước ở đây. Bất kể địa hình nguy hiểm và sự bảo vệ nghiêm ngặt của kẻ thù, Zheng Chenggong đã dẫn dắt hạm đội đến đường vòng và tiến đến Cảng Bắc Đài Loan. Đội của anh nhanh chóng hạ cánh ở khoảng 5 km về phía bắc thành phố Chimin. Người dân Đài Loan đã thi đấu để chào đón, Rand Water để giúp vận chuyển. Với sự hỗ trợ mạnh mẽ của người dân ở Đài Loan, quân đội của Zheng Chenggong thậm chí còn cao hơn. ★★★ Chỉ huy Hải quân Peter dựa vào vũ khí tinh vi để chống lại sự bướng bỉnh, ảo tưởng để ngăn Zheng Chenggong khỏi quân đội. Quân đội của Zheng Chenggong đã trỗi dậy chống lại hỏa lực pháo binh của kẻ thù và chiến đấu ★★★ Những người thực dân đã chạy trốn. A: Anh B: Nhật Bản C: Hà Lan Trả lời: C: Hà Lan 29. Vào ngày 24 tháng 7, 26 năm của Kangxi tại triều đại Thanh, Trung Quốc và Nga đã ký Hiệp ước ranh giới đầu tiên- "Hiệp ước Trung Quốc -Russia Nibuchu" Có sáu hiệp ước, nơi rõ ràng quy định rằng Ridge Xing'an (nghĩa là dãy núi Stanov) ra biển, sông Gella và Erguna ở phía đông của Trung Quốc và Nga. Nga.

Hiệp ước "Hiệp ước Nibuchu" được ký bởi Trung Quốc và Nga, từ luật pháp, đã khẳng định lãnh thổ Trung Quốc của lưu vực sông Heilongjiang và lưu vực sông Urusi, nơi phân chia rõ ràng khu vực phía đông của Trung Quốc và Nga, kiềm chế Sa hoàng Nga đến Trung Quốc, Trung Quốc, Trung Quốc Cuộc xâm lược vũ trang ở lưu vực cho phép biên giới Đông Bắc có được hòa bình lâu hơn. Sau khi hiệp ước được ký bởi hiệp ước trong nhiều năm, hai nước quản lý biên giới theo hiệp ước này, do đó lưu vực Heilongiang không có xung đột biên giới lớn trong giai đoạn này. Trả lời: 150b: 50c: 300 Trả lời: A: 15030, ngày 2 tháng 6 năm 1838, Đền Hongzi Qing Huang Juezi, người đang ủng hộ bị cấm hút thuốc, đã thưa thớt cho Hoàng đế Daoguang, và đề xuất một kế hoạch nghiêm ngặt để "giải quyết và hút" , ủng hộ thuốc phiện hấp thụ thuốc phiện phải kiêng một năm, những người không bỏ thuốc lá, người bình thường sẽ bị kết án tử hình, và các quan chức sẽ là tội ác. Tôi sẽ bị xử tử. Thống đốc Huguang ★★★, Thống đốc Liangjiang Tao Yan và các tuyên bố khác về hỗ trợ Huang Jizi. A: Mu Zhang A và Qishan B: Đặng Tingzheng C: Lin Zexu: C: Lin Zexu 31, vào cuối tháng 5 năm 1841 (ngày 21 tháng 4, ngày 21 tháng 4), Yishan và ★★★ Kẻ xâm lược đã thiết lập "Quảng Châu" Hòa bình ". Người dân Quảng Châu đã chứng kiến ​​sự tàn bạo hung hăng của ★★★ và sự tham nhũng và kẻ phản bội của những người cai trị triều đại Thanh. Sanyuanli nằm ở 2,5 km về phía bắc thành phố Quảng Châu. Nó gần thành phố bùn và bộ tứ. Đây là một ngôi làng với hàng trăm cư dân. Vào ngày 27 tháng 5 năm 1841, nhịp điệu và chỉ huy của quân đội đã rơi vào cuộc xâm lược của quân đội xâm lược và lấy vũ khí để làm điều ác trong khu vực này. Họ hãm hiếp mại dâm ở khắp mọi nơi, giết người, lấy thức ăn, tàn sát những con lợn và thậm chí ăn cắp mộ, cướp các món ăn tang từ quan tài. Người dân địa phương đã bị tổn hại. Trong số đó, các làng bùn, Xicun, Sanyuanli và Xiaogang là những người bị hư hại nhiều nhất. Do đó, các quý ông và thường dân của tất cả các thị trấn sử dụng các hình thức xã hội cũ để tự động tổ chức, "tập hợp các liên minh công cộng" để cùng bảo vệ cơ thể của cơ thể và thực hiện một cuộc đấu tranh công lý cho sự quấy rối của quân đội. A: Nhật Bản B: Anh C: Pháp A: B: Anh 32, 10 km quanh Yuanmingyuan, bao gồm Yuanmingyuan, Wanchun Garden và Changchun Garden. Toàn bộ công viên bao gồm tổng cộng hơn 5.000 mẫu Anh. Vào ngày 6 tháng 10, các lực lượng Anh và Pháp đã đột nhập vào Yuanmingyuan và ngay lập tức bị cướp. Khi họ nhìn thấy mọi thứ, họ nắm lấy mọi thứ. Điều đáng ghê tởm hơn là họ đã bị nghiền nát với những chai sứ và men lớn đó không thể chuyển đi. Sau khi quân đội xâm lược của Anh và Pháp đã cướp người Yuanmingyuan, để loại bỏ sự đánh cắp bị đánh cắp và che đậy tội ác, Bộ trưởng Anh Erkin đã ra lệnh cho Thủ tướng Anh Palmaton đốt Yuanmingyuan. Thiêu đốt lớn hai lần. Lần đầu tiên là từ ngày 7 đến ngày 9 tháng 10. Yuanmingyuan bị đốt cháy chính chủ yếu bị đốt cháy. Thảm họa này, như ★★★ được miêu tả và chỉ trích: Một ngày nọ, hai tên cướp đã đột nhập vào Cung điện Xia, một người đã bị cướp, và người kia đã bị đốt cháy. Chiến thắng có thể là một tên cướp. A: Nhà văn nổi tiếng người Pháp Hugo B: Lenin C: Nhà văn Pháp người Pháp Tolstoy A: A: Nhà văn Pháp Hugo 33. Sau chiến tranh Trung -japan -japan của Sino -japan, cuộc khủng hoảng quốc gia là chưa từng có. Xiễnh quốc gia và các quý ông giác ngộ trên giai đoạn lịch sử. Theo tiền đề rằng sự cai trị của giai cấp phong kiến ​​không bị lung lay, chế độ quân chủ hiến pháp được thực hiện để phát triển chủ nghĩa tư bản để cứu khủng hoảng quốc gia, để đất nước này có thể tiếp cận đất nước. giàu có. giàu có. Rich Rich. và mạnh mẽ. Đó là, phong trào cải cách, còn được gọi là Wuxi Wei Xin. Tuy nhiên, phong trào cải cách đã bị chống lại và phản đối bởi phe bướng bỉnh phong kiến ​​ngay từ đầu. Với sự phát triển của phong trào, những mâu thuẫn và đấu tranh giữa các phe phái đổi mới và cứng đầu đã tăng cường. Vào ngày 21 tháng 9 năm 1898, phe phong kiến ​​do Hoàng hậu Dowager Cixi dẫn đầu đã phát động một cuộc đảo chính. Cixi Re -"Chính trị được đào tạo". Hoàng đế Guangxu bị cấm. ). Kang Youwei và Liang Qichao đã trốn sang Nhật Bản. Tất cả các thỏa thuận mới đã bị lật đổ, và phong trào cải cách đã thất bại hoàn toàn. A: Bốn quý ông trên xe buýt B: Re -New School C: The Hoàng đế Câu trả lời: B: Trường Phục hồi 34, ngày 6 tháng 4 năm 1900, Anh, Pháp, Hoa Kỳ và Đức đại sứ tại Trung Quốc đã cùng đưa ra tối hậu thư Để ép buộc quân đội với quân đội để ép buộc chính phủ Thanh bị giới hạn trong võ sĩ "loại bỏ" trong hai tháng, nếu không quân đội và quân đội đã được gửi đến "ping ping". Để tiếp tục mở rộng sự gây hấn của mình đối với Trung Quốc, tám quốc gia Anh và Pháp đã quyết định vào ngày 28 tháng 5 để gửi quân đội vào Bắc Kinh dưới cái tên "★★★". Các cường quốc phương Tây cũng theo chính phủ Qing tương ứng. "Bất kể thái độ của chính phủ Trung Quốc, tất cả các phái viên nước ngoài đã quyết định chuyển quân sang Bắc Kinh." Dưới áp lực của các cường quốc phương Tây, Cixi Hoàng hậu Cixi đã đồng ý vào Bắc Kinh. A. Anti -terror B. Những người theo chủ nghĩa thương mại C. Bảo vệ Đại sứ quán Trả lời: C. Bảo vệ Đại sứ quán 35, 1． "Nghi thức" là tính năng chính của đất nước chúng tôi ★★★ Giáo dục. A, Xã hội nguyên thủy B, Hiệp hội nô lệ C, Hiệp hội phong kiến ​​D, Bán -colonial và Semi -Feudal Society Trả lời: B, Slave Society 36, ★★★ là lịch sử thời gian đầu tiên và là một trong "năm tác phẩm kinh điển". A. Cuốn sách các bài hát B, Shangshu C, Yi D, Mùa xuân và Mùa thu Trả lời: D, Mùa xuân và Mùa thu 37, Học viện bắt đầu ở nhà Tang và là một tổ chức chính thức.

A. Giảng dạy B. Xuất bản C. Quản lý hành chính giáo dục D, Sửa chữa Sách, Bộ sưu tập sách Trả lời: D, Sửa chữa Sách, Bộ sưu tập sách 38. Vào thời cổ đại, một số người đã sử dụng phép ẩn dụ hình ảnh của "màu xanh lá cây so với màu xanh" thuyết phục Mọi người nghiên cứu rộng rãi, để tiến hành tinh thần "sự kiên trì" và "trái tim -to -yêu", phản đối cái chết, không được giải quyết và không có kỹ năng. Về vấn đề làm thế nào để cai trị đất nước, ông đã đề xuất chương trình chính trị "nhấn mạnh luật pháp và yêu thương người dân" và "phần thưởng và hình phạt nghiêm ngặt". Ông tin rằng giai cấp thống trị chi phối đất nước và sự cai trị của người dân phải có một loạt các luật chính trị và phần thưởng và các biện pháp trừng phạt. Đối với người dân, có lợi hơn khi mang lại lợi ích cho người dân và sau đó nhận được lợi ích từ người dân mà không mang lại lợi ích cho nó; sẽ hiệu quả hơn nếu tốt hơn là chăm sóc nó và sau đó tái sử dụng nó. Người này là: A: Xunzi B: Khổng Tử C: Han Feizi Trả lời: A: Tshadow 39, "Chính sách Warring States", 33 bài báo, đã ghi lại lịch sử 245 năm kể từ "Mùa xuân và mùa thu". Do đó, cuốn sách đang hoạt động, và có nhiều ý tưởng về âm mưu, không đáp ứng những suy nghĩ của ★★★, vì vậy nó đã bị từ chối bởi ★★★, và nó không được lan truyền rộng rãi trên thế giới, và sau đó dần dần không hoàn chỉnh . Do đó, có hai loại văn bản trong lịch sử, có hai văn bản và Liu Xiang được biên soạn làm sách cổ, và trường học của Zeng Gong được bổ sung như một cuốn sách mới. A: Taoist B: Nho giáo C: Phật giáo Trả lời: B: Khổng Tử 40. Trong lịch sử Trung Quốc hiện đại, một nhà tư tưởng nổi tiếng, về cách chống lại sự xâm lược của nước ngoài và đàn áp những kẻ xâm lược, đưa ra một câu nói nổi tiếng- "Shi Yi Yi Yi Yi Yi Yi Yi Yi Yi Các kỹ năng dài được thực hiện. " Trong cách nhìn vào thế giới, ông đã viết một kiệt tác -★★★. Anh ấy là Wei Yuan, một người yêu nước. ★★★ Trong lịch sử của lịch sử Trung Quốc hiện đại, đó là lịch sử thế giới chi tiết và có hệ thống đầu tiên. Bắt đầu giới thiệu kiến ​​thức về lịch sử và đất đai thế giới ở Trung Quốc, và nên được thúc đẩy "hồ sơ lịch sử" của Sima Qian trong triều đại Tây Hán. A: "Hai Guo Tu Zhi" B: "Những bài thơ của Thanh Yezhai" C: "Bốn Isae" A: A: Sea Guo Tu Jizhi cho bạn 40, hãy cố gắng! Tài liệu kiểm tra văn hóa dân gian Trung Quốc Bắc Kinh Các câu hỏi kiểm tra chuyên nghiệp của trường đại học bình thường (98-07) 1998 Tài liệu văn học dân gian bài kiểm tra (bao gồm cả văn hóa dân gian) 1. Điền vào Blanks 1. Đại học Bắc Kinh trong năm của "Ballad" hàng tuần, 1928 được thành lập tại Quảng Châu Zhongshan Đại học năm ------------------------------------------------------ ---------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------- ----------------------------- 周. 2. Huyền thoại dân gian có thể được chia thành -------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------- ------------------ Truyền thuyết. 3. 民间 是keonhacai 88 具有 明显 明显 ------- 寓意 ， ， ， 笑话 具有 具有 具有 具有 --------- 性 幽默 意味 意味 的 的4 ---------------------------------------------------------- ------------------ ----. 5. "Tiểu sử của Gesar" là sử thi của anh hùng Tây Tạng, "Jiang Gel" là sử thi của anh hùng anh hùng và "Marnas" là sử thi anh hùng của gia tộc. 2 2. Sự phát triển của những bài thơ kể chuyện dân gian Hán Trung Quốc trong lịch sử lịch sử từng muốn hát. 3. Phong tục ăn bánh bao và thuyền rồng trong Lễ hội Duanyang được liên kết với truyền thuyết của Qu Yuan. 4. Trong văn hóa dân gian, li er thường được coi là tổ tiên của ngành công nghiệp thợ mộc. 5. Bộ phim được trình diễn trong các lễ hội nông thôn rộng lớn ở nước tôi chủ yếu là kịch tính dân gian, và có rất ít bộ phim truyền hình lớn. Thứ ba, giải thích về danh từ 1. orality 2. Câu tục ngữ 3. Bài hát của trẻ em 4. Genesis Epic 5. Nghi thức cuộc sống 4. Jane trả lời câu hỏi 1. Đối tượng chính của khái niệm cổ xưa được thể hiện trong câu chuyện giả tưởng 2. Các đối tượng chính là gì của nghiên cứu văn hóa dân gian? 5. Câu hỏi và câu hỏi trả lời 1. Các loại nội dung trong thần thoại và thần thoại là gì. 2. Tác động của văn học dân gian trong lịch sử văn học Trung Quốc đối với văn học nhà văn trong lịch sử văn học Trung Quốc về văn học nhà văn. Về lịch sử thế giới, đánh giá đúng hay sai 1. Các yếu tố cấu trúc của các làng gia đình một là gia phả. 2. Biểu tượng chính của việc thu hút khách hàng để thu hút khách hàng là điều trị phụ. 3. Liu DePei là một nghệ sĩ dân gian nổi tiếng ở Wujiagou, Hubei. 4. Lễ hội mùa xuân là một lễ hội truyền thống cho mọi người thuộc tất cả các nhóm dân tộc ở nước tôi. 5. "Một nghìn và một đêm" có một tác động nhất định trong văn học dân gian trong các nhóm dân tộc như Han, Hui, Kazakhstan. 6. Chức năng chính của chương trình là giải trí dân gian. 7. "Miaofengshan" là cuộc kiểm tra thực địa đầu tiên trong lịch sử văn hóa dân gian hiện đại ở đất nước tôi. 8. Gexu là một lễ hội bài hát truyền thống ở Gansu và Qinghai. 9. Bản anh hùng ca của tất cả các nhóm dân tộc ở khu vực phía tây nam của đất nước tôi là phong phú nhất. 10. Các vị thần của thần thoại đã phát triển từ các nhân vật lịch sử. 11. "Spring Bull" là phong tục mở và canh tác dài hạn của tất cả các tỉnh ở nước tôi. 12. Avanti là một câu chuyện phổ biến rộng rãi lưu hành trong Tân Cương. 13. Hiệp hội Hải quan Dân gian Hàng Châu Trung Quốc được thành lập vào năm 1930. 14. Tính năng chính của mảng bám là viết hai bức tranh. Thứ ba, thảo luận 1. Phân tích mối quan hệ và sự khác biệt giữa Mạnh Giang chú và vợ của Qiliang. 2. Lấy ngôi nhà trong sân làm ví dụ để nói về các đặc điểm của các ngôi nhà phía bắc. 3. Niềm tin dân gian có ý nghĩa gì đối với người dân. Xã hội học I. Giải thích về danh từ 1. Chấp nhận lý thuyết 2. Vai trò xã hội 3. Hệ thống 4. Thay đổi xã hội 5. Lớp 6. Biểu tượng tượng trưng 2. Jane trả lời câu hỏi 1. Bốn giai đoạn quan hệ của con người với thiên nhiên. 2. Tối đa. Các tiêu chuẩn ba của xã hội Weber đã đưa ra lý thuyết.

3. Sự khác biệt giữa cộng đồng đô thị và cộng đồng nông thôn là gì. Thứ ba, các câu hỏi thảo luận 1. Làm thế nào để xem văn hóa, cách bạn nghĩ về mối quan hệ giữa xã hội và văn hóa. 2. Bắt đầu từ các điều kiện quốc gia của nước ta, cách chọn mục tiêu chiến lược của sự phát triển xã hội Trung Quốc ở Trung Quốc, lịch sử văn hóa Trung Quốc 1. Giải thích về danh từ (24 điểm, 4 điểm cho mỗi câu hỏi) 1. "Ba nghi thức" 2. Luật Song Ming, Zhugong Tune 6, Ganzhe Type 2, Jian trả lời (24 điểm, 8 điểm cho mỗi câu hỏi) 1. Mô tả ngắn gọn nội dung chính của "Shan Hai Jing" 2. Mô tả ngắn gọn về vương miện Trung Quốc cổ đại và nghi lễ 3 . Mô tả ngắn gọn về khoa học và các môn học. Sự trỗi dậy và sụp đổ của hệ thống III. Các câu hỏi thảo luận (52 điểm, mỗi câu 26 điểm) 1. Mô tả hệ thống gia đình kể từ Triều đại bài hát 2. Cố gắng tóm tắt các đặc điểm cơ bản của truyền thống Trung Quốc văn hóa. 2000 Bài kiểm tra Giấy Dân gian I. Giải thích về danh từ 1. Shi Xunli 2. Câu lạc bộ Phụ nữ 3. Thành phố Miao 4. Song Guan Spring 5. Lửa xã hội 6. Talk 7. Bán tổ tiên 8. Phả hệ riêng biệt 10. Rắc 10. Tài khoản 2, ngắn Trả lời câu hỏi (hai lựa chọn) 1. Lấy nhóm Craftsman làm ví dụ, "ý thức nội bộ" của các tổ chức dân sự. 2. Lấy truyền thuyết về văn học làm ví dụ, "ý thức ngoài khơi" của các nhóm dân sự được thảo luận ngắn gọn. 3. Câu hỏi thảo luận 1. Về sự kế thừa của văn hóa dân gian, các loại và chức năng của kế thừa văn hóa dân gian hiện đại. 2. Tổng quan về những thay đổi trong phong tục dân gian mùa xuân xung quanh bạn và nói về sự hiểu biết cá nhân của bạn về ý nghĩa và xu hướng của thay đổi này. Xã hội học I. Giải thích danh từ 1. Văn hóa cộng đồng 3. Mục tiêu tổ chức 4. Các thiết lập xã hội (hệ thống xã hội) 5. Hiện đại hóa xã hội 2. Câu hỏi đơn giản hóa 1. Đặc điểm cơ bản của các nhóm chính. 2. Ý nghĩa cụ thể của "các nhân vật xã hội" bao gồm 3. Về "vấn đề xã hội", những lý thuyết đã đề xuất các nhà xã hội học nước ngoài 4. Các tình huống tương tác xã hội có thể được chia thành nhiều. Lý thuyết, làm thế nào để học hỏi từ lý thuyết phân lớp của xã hội học phương Tây 2. Trong thời kỳ chuyển đổi xã hội ở đất nước tôi, tại sao văn hóa dân gian lại lại vai trò và giá trị văn học dân gian và nghệ thuật một. 2. Câu chuyện giả tưởng 3. Genesis Epic 4. Dân gian rap 5. Đạo cụ dân gian 2. Jane trả lời câu hỏi 1. Tại sao dân gian có một sự khác biệt lịch sử nhất định và sự khác biệt giữa nó và Xinshi 2. Ví dụ, nó minh họa các đặc điểm nghệ thuật của các bài hát dân gian. 3. Nguyên tắc tuân thủ "hồ sơ trung thành" có ý nghĩa lớn đối với văn học dân gian và nghệ thuật. 3. Thảo luận về các câu hỏi 1. Sự khác biệt chính giữa thần thoại, truyền thuyết và câu chuyện là gì. 2. Bạn hiểu rằng văn học dân gian và nghệ thuật là một bài kiểm tra văn học văn hóa văn học đặc biệt và nghệ thuật bình thường trong năm qua] Các đối tượng thử nghiệm: Xã hội học một, Giải thích Nourt (24 điểm) Quan hệ máu Cụm văn hóa Urban -urban -urban -Ubanized An sinh xã hội 2. Câu hỏi trả lời ngắn (24 điểm) 1. Giải thích ngắn gọn về khái niệm "tính cách xã hội". 2. So với các phương pháp kiểm soát xã hội khác, các đặc điểm của phương pháp kiểm soát văn hóa 3. Ý nghĩa cơ bản của khái niệm "cộng đồng", thường được coi là ba, thảo luận (52 điểm) 1. Tại sao xã hội học nên phân tích xã hội hàng ngày Hiện tượng tương tác cuộc sống 2. Cố gắng tìm hiểu về sự giúp đỡ của lý thuyết xã hội học về nghiên cứu văn hóa dân gian. Tin đồn cổ xưa của Trung Quốc Tử tác người Quảng Đông Núi Shanye và núi Núi và Thương gia Wu Gejia (2) chỉ ra các tác phẩm sau đây trong các tác phẩm sau đây ( 6 điểm) Những con chó nữ trắng Watercin, 10 người anh em, chuột để kết hôn với con ếch cái, ếch cái, Ế Gesar Gel Goose và Sanlomanasa Merlin, Chongyang, Shuanghe Ashi Peacock Đông Nam, Anh trai Đông Nam Anh và Gia súc Doudou (4) đã chỉ ra bốn truyền thuyết của Trung Quốc trong các tác phẩm sau đây (4 điểm) Mạnh Giang Jiangnu, Cha Cha theo đuổi Tiger Liangshan Bo và Zhu Yingtai Bai Bai Bai Dayu Quản trị thứ hai, một câu hỏi ngắn (10 điểm) ) Nói về các đặc điểm của buổi lễ và quan điểm của bạn về xu hướng phát triển của các bài hát nghi lễ 3. Câu hỏi thảo luận (30 điểm) Lý thuyết về truyền thuyết Các môn kiểm tra đặc trưng lịch sử về các tài liệu hạn chế của lá nghi thức người lớn Taboo 2. Câu hỏi thảo luận 1. Thảo luận về sự khác biệt giữa văn hóa dân gian và văn hóa trên. 2. Phân tích lý thuyết dân gian của các triều đại Han và Wei. 3. Chức năng xã hội thảo luận về văn hóa dân gian. 4. Giải thích những gì "con người" của phong tục dân gian và nhận xét về một số quan điểm đại diện.

2002 Bài kiểm tra Bài kiểm tra Các môn học: Xã hội học I. Danh từ Giải thích (24 điểm) Văn hóa trung lập nhóm chính (Văn hóa không bị ảnh hưởng) Chỉ số xã hội của các chỉ số xã hội và xã hội hóa xã hội hóa 2. Câu hỏi trả lời ngắn (24 điểm) 1. Trong quá trình Hiện đại hóa, trong quá trình hiện đại hóa, ba khía cạnh của sự khác biệt của cấu trúc xã hội là gì? 2. So với các phương pháp kiểm soát xã hội khác là gì, các đặc điểm của phương pháp kiểm soát văn hóa 3. Sự phát triển phối hợp của văn hóa cộng đồng của đất nước tôi, bao gồm cả Phối hợp trong đó bốn nhóm mối quan hệ. III. Câu hỏi thảo luận (52 điểm) 1. Các vấn đề cơ bản của nghiên cứu vĩ mô trong xã hội hôn nhân và gia đình là gì. Sự giúp đỡ của lý thuyết xã hội học về nghiên cứu văn hóa dân gian? Hàng tuần "ii. Câu hỏi Jimming (42 điểm) 1. Sự khác biệt giữa những câu chuyện giả tưởng và huyền thoại trong hình thức nghệ thuật. 2. Cốt truyện chính của câu chuyện Snake Lang. 3. Mối quan hệ giữa sử thi và huyền thoại. 4. Viết hơn 5 tên luận án cho nghiên cứu ban đầu về văn học dân gian trong những ngày đầu của Zhong Jingwen. 5. Vai trò của tay -Taught. 6. Các đặc điểm của truyện ngụ ngôn cổ đại của quốc tịch Hán. 3. Câu hỏi thảo luận (30 điểm) 1. Tại sao bạn nói rằng tất cả các loại thể loại văn học đến từ dân gian 2. Sự phát triển của sự phát triển và tôn giáo trong sự phát triển của bộ phim dân gian của đất nước tôi ) Nghệ thuật dân gian và thủ công dân gian Totem Custom Totem 2. Câu hỏi trả lời ngắn (36 điểm) 1. Tại sao hội chợ đền "là một màn trình diễn lớn của văn hóa cộng đồng?" Sáng tạo và ý nghĩa. 3. Các câu hỏi thảo luận (40 điểm) 1. Tại sao "Bài tập về nhà là một trong những phương pháp cơ bản của nghiên cứu văn hóa dân gian" 2. Làm thế nào để bạn hiểu mối quan hệ giữa nhân chủng học văn hóa và văn hóa 2003 Test Test Paper Foblore: Đầu tiên, Giải thích danh từ (mỗi lần cho danh từ (mỗi lần cho danh từ (mỗi lần cho danh từ (mỗi lần cho danh từ (mỗi lần cho danh từ (mỗi lần (mỗi lần câu hỏi 4) 1. "Mei ge" 2. Các từ phân nhánh tre của văn học 3. "Tái thiết sự tiến hóa của sự tiến hóa Luật "4. Andrew Lang 5. Than Gao (thực tế, nó nên ở bên cạnh quần áo, bạn không thể tìm thấy nó) 6," Rửa 3 "7," Hải quan Trung Quốc "8. Wang Shaotang 9, Treo quan tài chôn 10 , Trick Song 2, Câu hỏi trả lời ngắn (10 điểm cho mỗi câu hỏi) 1. Chức năng của sự hy sinh gia đình 2. Đặc điểm nhân văn của Nhà sân "5. Sự khác biệt giữa lịch sử của truyền thuyết và ý nghĩa nghiêm ngặt 6. Đặc điểm của anh hùng sử thi 7. Các yêu cầu cơ bản của hồ sơ trung thành 3. Thảo luận về câu hỏi (20 điểm cho mỗi câu hỏi) 1 Các khía cạnh của sự vượt trội của Văn học truyền miệng dân gian? 2. Đặc điểm dân gian của các lễ hội truyền thống Trung Quốc: 1. Câu hỏi giải thích lý thuyết (25 điểm cho mỗi câu hỏi, tổng cộng 100 điểm) 4 、 和 二 研究 （每 每 题 ， ， 共 共）） 1 、 定量 研究 的 优缺点 优缺点 2 、 Khảo sát thái độ xã hội 3. Câu hỏi ứng dụng (20 điểm) Truyền thống lý thuyết về phân tích các lớp văn hóa 2004 Tài liệu kiểm tra 2004 Câu hỏi kiểm tra văn hóa năm 2004 8. Quá trình đô thị hóa 9. Tình trạng xã hội 10. Tích hợp xã hội 2. Câu trả lời đơn giản (10 điểm × 60 điểm) 1. Phạm vi thế giới của ba cực khoái thế giới của xã hội hiện đại. 2. Biểu hiện chính của nhân vật không đúng. 3. Lý thuyết quản lý ấn tượng của Gevman. 4. Vai trò của quan điểm xã hội. 5. Kênh chính cho xã hội học phương Tây vào Trung Quốc. 6. Tại sao thế hệ xã hội học là nhu cầu của thời đại. 3. Thảo luận (20 điểm × 2 = 40 điểm) 1. Thảo luận về sự khác biệt giữa phong tục và các chuẩn mực xã hội khác. 2. Tại sao nhu cầu xã hội là? Thủ tục: Văn hóa dân gian (bao gồm văn học dân gian và nghệ thuật) I. Danh từ giải thích (5 điểm × 6 = 30 điểm) 1. Dân gian 2. Phù thủy 3, Lễ dành cho người lớn 4. Clan 5, Thần thoại 6, Bài thơ kể chuyện dân gian 2, Câu trả lời ngắn (15 Division × 4 = 60 điểm) 1. Các tính năng cơ bản của niềm tin dân gian 2. Tại sao ngôn ngữ dân gian là một nhà mạng quan trọng của văn hóa dân gian 3. Câu chuyện dân gian kể về vai trò của gia đình thừa kế và phát triển câu chuyện. 4. Tại sao các hoạt động thực địa là phương pháp nghiên cứu quan trọng nhất và hiệu quả nhất của khoa học văn hóa dân gian 3. Thảo luận (20 điểm × 3 = 60 điểm) 1. Nói về mối quan hệ giữa nhân chủng học văn hóa và văn hóa.

2. Phong tục dân gian quan trọng của triều đại Hán, loại phong tục dân gian nào, loại phong tục dân gian nào 3. Mối quan hệ giữa bản chất bằng lời nói của văn học dân gian để hiểu mối quan hệ giữa nó và sự kế thừa văn học của văn học dân gian . chúng, 25 điểm cho mỗi câu hỏi, tổng cộng 50 điểm) 1. Mô tả ngắn gọn các tính năng cơ bản của niềm tin dân gian Trung Quốc 2. Vui lòng giải thích ngắn gọn các yếu tố văn hóa chính ảnh hưởng đến các hình thức dân gian của lễ hội truyền thống 3. Những phương pháp nghiên cứu cần gì trong quá trình của nghiên cứu văn hóa dân gian. II 1. Xã hội đương đại người lớn là gì? Bạn vẫn cần phải giữ một nghi thức người lớn 2. Ví dụ thảo luận về sự thừa kế và đặc điểm biến đổi của văn hóa dân gian 3. Cách hiểu mối quan hệ giữa tài liệu thực địa và tài liệu trong nghiên cứu về văn hóa dân gian 04) Phần đầu tiên của xã hội học (25 điểm × 4 = 100 điểm) Thảo luận thực hành hoạt động thực địa) Phần III (30 điểm) mô tả các đặc điểm của đặc điểm của các đặc điểm của sự biến đổi của cấu trúc xã hội Trung Quốc. Trả lời (25 điểm × 2 = 50 điểm) (được chọn hai câu hỏi trong 3 câu hỏi) về niềm tin dân gian 2 yếu tố ảnh hưởng đến dòng chảy của Hải quan Lễ hội 3. Thảo luận (35 điểm × 2 = 70 điểm) (được chọn trong ba câu hỏi và làm hai câu hỏi) 1 món quà dành cho người lớn là gì? Buổi lễ dành cho người lớn tại sao? Xã hội học về nghiên cứu dân gian bài viết trong Học viện Văn học năm 2005: 1. Giải thích về danh từ (50 điểm, 5 điểm cho mỗi câu hỏi) 1. Out of Fan 2. Các chỉ số xã hội 3. Max Weber 4. American Chicago School 5, " "Cấu trúc xã hội 6, Tôn giáo 6, Tôn giáo 7. Xã hội học tình dục 8. Phổ biến 9. Biểu tượng 10. Văn hóa vật chất 2. Câu hỏi trả lời ngắn (60 điểm, 10 điểm cho mỗi câu hỏi) 1. Hai đặc điểm của thẩm quyền 2. Hai là gì Truyền thống lý thuyết của phân lớp xã hội. . Hải quan dân gian trong tình trạng và chức năng của hệ thống kiểm soát xã hội 2. Ví dụ để giải thích văn hóa văn hóa chức năng: Đầu tiên, danh từ giải thích (tổng cộng 30 điểm, 5 điểm cho mỗi câu hỏi nhỏ) , Câu hỏi trả lời ngắn (tổng cộng 60 điểm, mỗi nhỏ, mỗi nhỏ nhỏ, mỗi nhỏ, mỗi nhỏ, mỗi tiêu đề nhỏ 15 điểm) 1. Nói về mối quan hệ giữa sự ổn định và sự thay đổi của dân gian 2. Vai trò của dân gian Câu chuyện kể về sự thừa kế và phát triển của câu chuyện 3. Trong xã hội truyền thống Trung Quốc, gia tộc là đơn vị xã hội cơ bản tại sao 4. Nói về các loại phù thủy và các chức năng của nó. 3. Các câu hỏi đối số (tổng cộng 60 điểm, 20 điểm cho Mỗi câu hỏi) 1. Làm thế nào để bạn biết ứng dụng của Volkswagen Media cho văn học dân gian 2. Nói về sự phát triển của các bài hát vào khoảng ngày 4 tháng 5 Tầm quan trọng của các phương pháp vận hành thực địa đối với nghiên cứu văn hóa dân gian thứ 05 trong triết lý xã hội của thử nghiệm triết học xã hội Một, danh từ giải thích (6*5 = 30) 1. Ceremony Song 2, Puyang Miscelling 3, Báo cáo Ding 4. Zhaoshan 5, Drive 2 , Câu hỏi đơn giản (3 Chọn 25*2 = 50) 1. Cách hiểu và nhận ra nguyên tắc "Hồ sơ trung thành" trong quá trình thu thập văn học dân gian. 2. Phương pháp nghiên cứu địa lý lịch sử "3. Mô tả ngắn gọn các yếu tố dân gian của các tổ chức gia tộc 3. Thảo luận về các câu hỏi (Tùy chọn 2 35*2 = 70) 1. Vui lòng từ bỏ ba trong văn học dân gian Trung Quốc cổ đại mà bạn nghĩ là quan trọng, và xem xét ngắn gọn về đánh giá 2. Vui lòng phân tích vấn đề niềm tin dân gian đương đại với Kiến thức về văn hóa dân gian. 3. Làm thế nào để xem các lễ hội truyền thống của Trung Quốc. Xã hội học I. Câu hỏi đơn giản hóa (8*5) 1. Hải quan ba quốc và dân gian 2. Hiệu ứng Matthew 3. Văn hóa dân gian truyền thống 4. Dòng chảy xã hội 5. Sự công bằng và hiệu quả 2. Ví dụ để minh họa phương pháp đo lường xã hội. 15 điểm 3. Vai trò của văn hóa dân gian trên hệ thống xã hội. 20 điểm 4. Sự khác biệt và khác biệt giữa các đối tượng nghiên cứu xã hội học và văn hóa dân gian. 35 điểm 5. Hãy thử các đặc điểm của cấu trúc xã hội Trung Quốc và nói về nội dung, đặc điểm và đặc điểm của văn hóa dân gian quốc gia đa nhân.

40 điểm 2006 Nghiên cứu dân gian Xã hội học I. Giải thích về giấy (50 điểm) Vai trò tiêu chuẩn xã hội của nhóm xã hội Công tác xã hội Công tác xã hội ủy quyền xã hội hóa đánh giá giá trị xã hội Nhóm văn hóa nội bộ 2. Đơn giản câu trả lời (60 điểm) 1. Phương thức địa phương 2. Ví dụ để giải thích vai trò của văn hóa dân gian trong việc xác định các nhân vật xã hội 3. Văn hóa dân gian là một nền văn hóa tiên tiến 4. Tính độc đáo của văn hóa dân gian so với kiểm soát xã hội khác 5. Sự phối hợp của người lao động nhập cư trong các hoạt động xã hội 3. Thảo luận (40 40 40 . 1. Ví dụ để giải thích loại văn hóa dân gian 2. Nội dung và hình thức của dân gian nông nghiệp chủ yếu bao gồm các tuyên bố chính của địa lý lịch sử, bạn nghĩ rằng những điểm mạnh của trường này và những hạn chế của các giới hạn là gì của huyền thoại. Sự khác biệt giữa việc giải thích nguồn gốc và huyền thoại dân gian. Thứ 4, nền tảng xã hội và văn hóa của thể thao và ý nghĩa của nó đối với lịch sử của văn hóa dân gian hiện đại Trung Quốc 3. Tại sao văn học dân gian còn được gọi là "văn học truyền miệng" hoặc "truyền thống truyền miệng", chủ yếu được phản ánh trong xã hội học xã hội học về triết học xã hội Triết lý xã hội. Giải thích về danh từ (3, 30 điểm) Hiệp hội định tính và định lượng sự thống nhất và công bằng và hiệu quả. 2. Nói về mối quan hệ giữa ba nông dân và phong tục dân gian (30 điểm) . Huyền thoại ở Trung Quốc? Các loại nào, tương ứng (20 điểm) 3. Phương pháp nghiên cứu văn hóa dân gian, thử hai hoặc ba trường hợp, và giải thích các ưu điểm và nhược điểm tương ứng của chúng (25 điểm) 4. Ý nghĩa dân gian vật chất bao gồm trong nghề thủ công truyền thống, kết hợp với Các mục cụ thể để giải thích và ý nghĩa của nó (30 điểm) V. Mối quan hệ giữa phong tục dân gian và di sản văn hóa quốc gia (40 điểm) năm câu hỏi năm 2007. Một là mối quan hệ giữa loại câu chuyện và mối quan hệ giữa hai (20 điểm) là gì 2. Quan hệ văn hóa dân gian và tôn giáo. (25 điểm) 3. Vai trò của các tổ chức dân sự trong các lễ hội truyền thống. (30 điểm) Các đặc điểm của các chiến dịch học tập dân gian trong giai đoạn thứ tư và thứ năm. . Bởi vì đó là "Yangchen" vào buổi trưa, Duan Wu còn được gọi là "Duanyang". Vào ngày 5 tháng 5, tháng và ngày là năm, vì vậy chúng được gọi là năm, và chúng còn được gọi là câu hỏi kiểm tra văn hóa truyền thống của Trung Quốc 1. Nước hoa Trung Quốc là một quốc gia thống nhất. Văn hóa đa quốc gia là một thủ đô xã hội của sự phát triển hòa bình ở Trung Quốc, và nó cũng là nền tảng của việc xây dựng một tòa nhà xã hội hài hòa của Trung Quốc. Điều đó có nghĩa là, mô hình văn hóa của Trung Quốc rất đa dạng. Đa dạng hóa có nghĩa là mỗi nền văn hóa có sự phát triển độc lập của riêng mình, và nó là một cá nhân hoàn chỉnh. Tuy nhiên, đồng thời, nó là một sự tích hợp tốt. Đây là một học tập sâu. Nói chung, người dân Trung Quốc chỉ nhận thấy môi trường xung quanh họ và thường chỉ cảm nhận được văn hóa của người bản địa bản địa của làng, nhưng rất khó để nhận ra tồn tại. 2 .. Nước hoa Văn hóa truyền thống Trung Quốc là cơ sở lý thuyết được hình thành bởi các mô hình và hành vi tư duy Trung Quốc, và có tác động không thể cưỡng lại đối với các mối quan hệ xã hội Trung Quốc. Xem xét bất cứ điều gì ở Trung Quốc là không thể tách rời với tác động của bàn tay vô hình của lịch sử đối với thực tế. Bài viết này sẽ mô tả ngắn gọn về tác động của văn hóa truyền thống và cải cách chương trình giảng dạy mới từ ba khía cạnh sau: 1. Quốc tịch của văn hóa Trung Quốc. Thứ hai, sự phân cực của văn hóa Trung Quốc. Thứ ba, sự hướng nội của văn hóa Trung Quốc. Văn bản: Văn hóa là tổng của sự giàu có vật chất và sự giàu có tâm linh được tạo ra bởi con người trong quá trình phát triển xã hội và lịch sử. Cô bao gồm một sự tích lũy tâm lý sâu sắc về sự tích lũy dài hạn của một quốc gia. Do sự khác biệt về văn hóa, sẽ có các mô hình tư duy khác nhau; do các mô hình suy nghĩ khác nhau, sẽ có các phương pháp hành vi và quan hệ xã hội khác nhau. Giống như hai rễ khác nhau, hai cây lớn khác nhau phát triển. Các vệ tinh Trung Quốc đã để lại những kho báu lịch sử phong phú và một gánh nặng lịch sử nặng nề đối với con cháu của họ. Văn hóa truyền thống Trung Quốc là cơ sở lý thuyết được hình thành bởi các mô hình và hành vi tư duy Trung Quốc, và có tác động không thể cưỡng lại đối với các mối quan hệ xã hội Trung Quốc. Xem xét bất cứ điều gì ở Trung Quốc là không thể tách rời với tác động của bàn tay vô hình của lịch sử đối với thực tế. Sau hàng ngàn năm tiến hóa, Nho giáo đã trở thành quan trọng nhất trong văn hóa truyền thống Trung Quốc. Nhìn vào lịch sử cải cách của Trung Quốc, chúng ta có thể thấy rằng ảnh hưởng của văn hóa Nho giáo luôn ở đó. Chẳng hạn như cải cách của Wu Qi, Shang Yang, Qin Shihuang, Hoàng đế Qin Shihuang, Hoàng đế Qin Shi, Hoàng đế Wei Xiaowen, Jin Shizong, Yuan Shizu, Hoàng đế của triều đại Thanh, và Cải cách hiện tại. hoặc có được từ công chúng trong công chúng. Lý do tại sao cải cách của Wang Mang, Cải cách Wang Anshi, Thỏa thuận mới của Qingli và Luật cải cách Wujing của Hoàng đế Guangxu đã thất bại, liên quan chặt chẽ đến những suy nghĩ của Nho giáo vào thời điểm đó.

Điều này không thể giúp chúng tôi xem xét tác động của văn hóa truyền thống Trung Quốc đối với cải cách chương trình giảng dạy mới của chúng tôi. Chúng ta hãy xem một số đặc điểm của văn hóa truyền thống Trung Quốc và một số ý tưởng liên quan: 1. Quốc tịch của văn hóa Trung Quốc. Người Hán Trung Quốc chiếm hơn 90 % tổng dân số và 56 dân tộc thiểu số khác về cơ bản tương tự như quốc tịch Hán về màu da và chủng tộc. Do đó, Trung Quốc có thể nói là một người duy nhất và một nền văn hóa duy nhất . Nho giáo, Phật giáo và văn hóa Đạo giáo đã hình thành cơ thể chính của văn hóa Trung Quốc, đặc biệt là văn hóa Nho giáo và có một vị trí thống trị về tác động của những suy nghĩ và hành vi của người dân Trung Quốc. Văn hóa Trung Quốc có quốc tịch mạnh mẽ. Ý tưởng cơ bản của Nho giáo là tiếp tục tổ tiên -để duy trì hiện trạng, và luật của tổ tiên không thể thay đổi, và nó rất ghê tởm với bất kỳ hình thức thay đổi nào. Trường phái Nho giáo tuyên bố rằng "các ưu đãi không phải là mười và luật pháp không thay đổi." Đó là để nói, bạn có thể thay đổi phương pháp, nhưng phải có 100 % lợi ích và bạn không phải có bất kỳ nhược điểm nào. Phải trung thực tuân thủ hệ thống tổ tiên. Những người có một chút thông thường biết rõ rằng không có hệ thống pháp lý hoàn hảo 100 % trên thế giới. Đồng thời, Nho giáo nhấn mạnh các nguyên tắc cạnh tranh và ủng hộ sự công nhận. Và tất cả những điều này là trái với tinh thần của cải cách chương trình giảng dạy mới của chúng tôi, và cải cách chương trình giảng dạy mới của chúng tôi không thể hoàn hảo 100 %. Để thực hiện một khóa học mới, ai đó phải lấy con chim đầu. Một số người chịu trách nhiệm cho sự thất bại của cải cách trong tương lai. Mặt khác, việc thực hiện một khóa học mới là một từ trống. Thứ hai, sự phân cực của văn hóa Trung Quốc. Triết lý cổ đại của Trung Quốc chú ý rất nhiều đến sự thống nhất biện chứng của âm dương. Người ta tin rằng mọi thứ trên thế giới là một sự thống nhất mâu thuẫn của những mâu thuẫn bao gồm các cột âm dương. Và nhiều hơn nữa. Nho giáo Trung Quốc và Phật giáo và Đạo giáo cũng đã hình thành sự phân cực của văn hóa Trung Quốc. Văn hóa Nho giáo ủng hộ sự tha thứ tích cực, và văn hóa Phật giáo và Đạo giáo ủng hộ việc tránh tiêu cực thế giới, hình thành một sự thống nhất mâu thuẫn của phe đối lập. Nhiều trí thức cổ đại ở Trung Quốc cổ đại thường tôn trọng văn hóa Nho giáo trong thời trẻ và làm việc chăm chỉ; khi họ có nhiều cách để mặc chúng, họ bước vào văn hóa Phật và Tao trong những năm sau đó, tìm kiếm sự yên tĩnh bên trong từ những suy nghĩ của Đức Phật. Văn hóa Nho giáo giống như một cái thang, điều này truyền cảm hứng cho người dân của mọi người làm việc chăm chỉ để nhặt những thành quả của sự nghiệp, và văn hóa Phật và Tao giống như một mạng lưới an toàn. Một số người rơi từ thang đám mây. Sống. Do đó, văn hóa Nho giáo là thống nhất và bổ sung cho sự đối lập giữa hai cực và văn hóa Đạo giáo của Phật giáo và Đạo giáo, tạo thành một sự phát triển ổn định của hệ thống văn hóa Trung Quốc. Chính vì sự phân cực của văn hóa truyền thống của chúng ta mà chúng ta thường tuân theo các nguyên tắc của việc này, công việc và nghiên cứu. Do đó, chúng tôi cũng yêu cầu kết quả điều trị của chúng tôi trong quá khứ giảng dạy, và nó không giống nhau; khóa học mới đòi hỏi chúng tôi phải có khả năng đa dạng trong giảng dạy. Thứ ba, sự hướng nội của văn hóa Trung Quốc. Trung Quốc là một quốc gia nội địa, và văn hóa Trung Quốc là một nền văn hóa nội địa được phát triển trên vùng đất rộng lớn này. Trung Quốc đã liên tục bị xâm chiếm bởi các quốc gia nước ngoài từ thời cổ đại, vì vậy nó đã liên tục xây dựng bức tường lớn và tự rút lại. Bị ảnh hưởng bởi điều này, văn hóa Trung Quốc cũng đã phát triển thành một nền văn hóa đất đai bảo thủ, hệ thống riêng của nó và có tính độc quyền lớn đối với văn hóa nước ngoài. Từ cải cách và mở ra cải cách và mở ra triều đại Thanh đến cải cách ngày nay và mở ra, mỗi khi nó mở ra đất nước, nó phải làm việc chăm chỉ. Văn hóa Trung Quốc liên tục đồng hóa văn hóa nước ngoài, nhưng chưa bao giờ bị đồng hóa bởi văn hóa nước ngoài. Sau khi hiểu được các đặc điểm của văn hóa truyền thống và một số ý tưởng cơ bản, chúng tôi không thể không lo lắng về cải cách chương trình giảng dạy mới của chúng tôi. Rốt cuộc, bản chất của cải cách chương trình giảng dạy mới là từ các kỳ thi Hoàng gia kiểu Trung Quốc ban đầu của chúng tôi đối với giáo dục đổi mới của Mỹ. Thành công của cải cách chương trình giảng dạy mới phụ thuộc vào mức độ công nhận văn hóa truyền thống của chúng ta đến một mức độ nhất định. May mắn thay, dưới tác động của những suy nghĩ phương Tây sau cuộc cách mạng văn hóa và cải cách và mở ra. Điều chắc chắn là cải cách chương trình giảng dạy mới là khó khăn, và chỉ thấy nó là nhìn thấy nó. Chúng tôi đã không sắp xếp hệ thống văn hóa truyền thống Trung Quốc; nghiên cứu thường thiếu sự chú ý đến các vấn đề thực tế xã hội và gần như loại bỏ truyền thống "sử dụng thế giới". Văn hóa truyền thống là một kho báu bất cứ lúc nào. Nếu nó không được phát triển bởi kho báu, những người khác sẽ đến để phát triển, đó sẽ là một điều đáng tiếc. Sự chú ý của Sinology phương Tây đối với các đặc điểm của văn hóa truyền thống Trung Quốc thực sự cho thấy những lợi thế của văn hóa truyền thống Trung Quốc trong cấu trúc thế giới từ một khía cạnh. Sau khi phá vỡ những huyền thoại của Trung tâm Văn minh phương Tây, chúng ta thấy một nền văn minh đa dạng đa dạng. Có sự khác biệt trong văn hóa của các nhóm dân tộc khác nhau, nhưng không có ưu và nhược điểm. Chúng ta không thể áp đặt đánh giá dưới sự hướng dẫn của Trung tâm phương Tây đối với người đứng đầu văn hóa truyền thống của chúng ta và sử dụng tầm nhìn của Trung tâm phương Tây để từ chối truyền thống và văn hóa của chúng ta theo ý muốn. Có lẽ, trong quá trình phát triển của chính chúng ta, văn hóa truyền thống có khiếm khuyết, Dross và một số điều đã từng trở thành một yếu tố cản trở sự phát triển. Nhưng từ sự phát triển ngày nay, trong mô hình thế giới, những lợi thế của văn hóa nằm ở sự đa dạng và khác biệt của các quốc gia và quốc gia khác nhau. Những gì chúng ta có chính xác là những gì người khác không có. Như một số học giả đã chỉ ra, Học thuyết Khổng Tử đã thu hút sự chú ý một lần nữa, có liên quan đến hình thức đa thần hóa chính trị toàn cầu. Sự phát triển cực đoan của chủ nghĩa cá nhân đã trở thành một vấn đề lớn trong xã hội Mỹ. Cần tìm kiếm một giá trị khác để tìm sự cân bằng, nhấn mạnh vào sự phát triển của các cá nhân, hình thành định hướng cá nhân cực đoan và đe dọa xã hội. Hệ thống văn hóa của Trung Quốc chưa bao giờ ủng hộ quá nhiều ý chí cá nhân và đánh giá giá trị cá nhân, nhưng nó liên quan đến việc ủng hộ việc xem xét lẫn nhau.

Giữa vợ chồng, phải có một mô hình tương đối giữa cha và con trai, có thể "suy nghĩ ở những nơi khác" và đối phó với các vấn đề hài hòa. Thúc đẩy bản chất của văn hóa truyền thống không tốt cho việc xây dựng một xã hội hài hòa. Tại hội thảo "Con người đối mặt với thế kỷ 21" như thế nào tại Paris, Pháp vào tháng 1 năm 1988, Khổng Tử về việc duy trì hòa bình trên thế giới. Tiến sĩ Alvin, người chiến thắng giải thưởng Nobel về vật lý ở Thụy Sĩ năm 1970, nói: "Con người phải sống sót trong thế kỷ 21 và phải trở về với sự khôn ngoan của Khổng Tử trước thế kỷ 25. cho những nhu cầu quan trọng nhất. Bản chất và tình cảm của con người bị bỏ qua bởi công nghiệp hóa cũng đã được thu hồi. Những người được coi là mối quan hệ giữa các cá nhân phi lý trong văn hóa truyền thống Trung Quốc có thể có vai trò bất ngờ trong việc duy trì sự ổn định của gia đình và xã hội ổn định. Hãy nhớ rằng khi "SARS" năm 2003 được ủng hộ rộng rãi. Nhiều người nghĩ rằng người Trung Quốc sẽ thay đổi cách ăn kiêng truyền thống, và mọi người sẽ không còn ăn rau trong bát. Tuy nhiên, bây giờ bạn đến khách sạn để xem, mọi người vẫn ở quanh bàn tròn và kẹp trong một cái bát. Đây có phải là chế độ ăn kiêng vệ sinh không? Tất nhiên không phải là vệ sinh. Tuy nhiên, người Trung Quốc không quen ăn như người phương Tây. Hệ thống thực phẩm là vệ sinh, nhưng sự thân mật và sống động biến mất. Nhiều người bạn nước ngoài đến Trung Quốc và cũng thích ăn cùng chúng tôi để ăn cùng nhau, đặc biệt là tại lễ hội. Đây là một loại bầu không khí thân mật và hài hòa. Tại thời điểm này, cách ăn uống không còn quan trọng, mà là một sự thăng hoa Để một loại thăng hoa cho một loại thăng hoa đối với một loại giao tiếp cảm xúc, một sự thân mật nhận ra nhau. Hiện tượng cuộc sống đơn giản này cũng là một phần của văn hóa, cho thấy hai mặt của mọi thứ thường không có sẵn trong cá và chân gấu; nhưng nếu bạn xử lý nó đúng cách và nắm bắt "mức độ", bạn có thể "giành chiến thắng ". Với một phép ẩn dụ không thành công, văn hóa truyền thống dường như là một thanh kiếm đôi, tùy thuộc vào cách bạn sử dụng nó. Người ta cũng tin rằng việc thúc đẩy sự dịu dàng và tiết kiệm trong văn hóa Trung Quốc là thiếu tiến bộ và thiếu nhận thức cạnh tranh, và không đáp ứng các yêu cầu của sự phát triển ngày nay. Tuy nhiên, văn hóa Trung Quốc cũng ủng hộ một tinh thần mạnh mẽ và bền bỉ. "Yirougang" như vậy, "bốn hoặc hai pound", không có nghĩa là từ bỏ, mà thay vì rút lui và không tích cực. Những tuyên bố chiến lược này đã được quản lý hiện đại hấp thụ từ lâu. Khi phong cách quản lý của các mệnh lệnh độc đoán khó khăn không còn trở thành chủ đạo, bản chất của văn hóa Trung Quốc và phương pháp cuộc sống sẽ một lần nữa lóe lên ánh sáng của sự khôn ngoan. Ví dụ, các giá trị quản lý Sự phối hợp của các mối quan hệ giữa các cá nhân nhiều hơn., Sự ổn định và hài hòa của trật tự xã hội, sự tôn trọng của con người và sự toàn vẹn của nhau, v.v. Lịch sử phát triển của tội lỗi phương Tây thực sự là lịch sử của hai nền văn hóa và thậm chí một loạt các nền văn hóa khám phá và học hỏi lẫn nhau. Điều quan trọng là nó cung cấp cho chúng ta một cách suy nghĩ để truyền cảm hứng cho chúng ta để xem xét các vấn đề trong nhiều góc và cấp độ. Nổi loạn với nghiên cứu của chúng tôi sẽ thấy rằng chúng tôi đã không sắp xếp hệ thống văn hóa truyền thống của riêng mình; nghiên cứu về văn hóa truyền thống thường thiếu sự chú ý đến các vấn đề thực tế xã hội và gần như loại bỏ truyền thống "sử dụng thế giới". Nghiên cứu về thực tế xã hội về cơ bản là loại bỏ Tinh thần cơ bản nhất của văn hóa truyền thống. Văn hóa truyền thống là một kho báu đối với chúng tôi bất cứ lúc nào. Nếu chúng tôi giữ kho báu và không phát triển, những người khác sẽ đến để phát triển, đó sẽ là một điều đáng tiếc. Chúng tôi nói rằng thành phần của văn hóa hiện đại không thể được phân chia hoàn toàn với truyền thống. Nhận dạng của công chúng với truyền thống phải tốt hơn nhiều so với bản sắc của văn hóa mới nổi. Đây là điều kiện tiên quyết cho kho báu. Đồng thời, sự chấp nhận văn hóa là tùy chọn. Sự kế thừa của văn hóa truyền thống, "lấy bản chất của nó và loại bỏ Dross của nó" là một loại phân loại và khai quật. Cấm và khai quật này có thể cung cấp kinh nghiệm và tài liệu tham khảo cho sự phát triển của tất cả nhân loại. Văn hóa truyền thống Trung Quốc và giá trị của nó nên được hiểu lại ở đỉnh cao của quốc tế hóa. Khám phá những lợi thế của văn hóa truyền thống Trung Quốc và cung cấp cho nó ý nghĩa mới, chuyển đổi nó thành các nguồn lực và sức mạnh hiệu quả, và biến nó thành một yếu tố thúc đẩy phát triển xã hội. Đây là một nhiệm vụ quan trọng đối với di sản văn hóa và xây dựng hiện tại. 3 .... Nền kinh tế tự nhiên của nông nghiệp là cơ thể chính của nền kinh tế xã hội có kích thước trung bình 1. Kinh tế tự nhiên là một sự tự phân biệt khép kín. 2. Nền kinh tế tự nhiên của canh tác là cơ thể chính của kinh tế xã hội Trung Quốc cổ đại. Nó được nhân giống bởi các điều kiện tự nhiên độc đáo và môi trường sinh thái địa lý của Đông Á. 3. Trong giai đoạn thế hệ thứ ba, ngành nông nghiệp đã trở thành nguồn chính của thông tin sống của quốc tịch trung tâm Huaxia. Trong thời kỳ mùa xuân và mùa thu và thời kỳ chiến tranh, các chính trị gia đã thực hiện cải cách cuộc đấu tranh, và họ tất cả đều liên quan đến việc thúc đẩy nền kinh tế nông nghiệp. Tinh hoa 4. Nền văn hóa nông nghiệp đề cập đến nền văn minh loài người dần dần được hình thành với hình thức sản xuất kinh tế với cơ quan chính của nền kinh tế nông nghiệp. 5. Nền văn minh nông nghiệp của Trung Quốc cũng xuất hiện ở sông Yellow và lưu vực sông Dương Tử cùng một lúc. Bởi vì lưu vực sông vàng phù hợp hơn cho nông nghiệp, sản xuất nông nghiệp lần đầu tiên phát triển ở giữa và thấp hơn của dòng sông Vàng, và tầm trung và thấp hơn của dòng sông Yelling tự nhiên trở thành trung tâm chính trị, kinh tế và nhân văn của Trung Quốc cổ đại. Với sự phát triển của các công cụ nông nghiệp sắt và chăn nuôi gia súc, khu vực canh tác đã dần mở rộng đến lưu vực sông Dương Tử, rất đẹp. 6. Sau các triều đại Sui và Tang, tầm trung và thấp hơn của sông Dương Tử trở thành trọng tâm kinh tế của Trung Quốc. "Caiser đông nam" và "tội phạm Tây Bắc" cùng tạo thành mô hình cơ bản về sự ổn định xã hội của chính trị xã hội sau triều đại nhà rộng. 7. Trong lịch sử Trung Quốc, người nông dân và người du mục có cả hai cặp dài và hội nhập lẫn nhau. Nông dân đồng bằng trung tâm tiên tiến và kinh tế thường ở trong tình trạng phòng thủ thụ động, trong khi những người du mục lạc hậu trong kinh tế và văn hóa thường có được sự tấn công. Đồng thời, hai nhóm dân tộc cũng đang thực hiện văn hóa kinh tế bổ sung và hội nhập dân tộc.

8. Đài du mục và du mục, là hai loại kinh tế cơ bản của Đông Á, là hai nguồn trao đổi giữa nền văn minh Trung Quốc. Sau hàng ngàn năm hội nhập và bổ sung lẫn nhau, họ đã hình thành văn hóa Trung Quốc. 9. Các thành phần kinh tế theo hệ thống kinh tế canh tác của Trung Quốc được đa dạng hóa. Từ quan điểm của các thuật ngữ thẳng đứng, nó luôn giữ lại các thành phần kinh tế của các giai đoạn phát triển lịch sử khác nhau. 10. Nền kinh tế nông nghiệp của Trung Quốc không chỉ là sản xuất nông nghiệp. Nó còn chứa các thành phần kinh tế như tay và kinh doanh. Trong xã hội phong kiến ​​muộn, các sản phẩm thủ công được sản xuất bởi nông nghiệp hàng hóa và thị trường thị trường đã chiếm một vị trí quan trọng trong nền kinh tế nông nghiệp. 11. Nền văn minh Trung Quốc, bị chi phối bởi nền kinh tế nông nghiệp, là một nền văn hóa hướng nội, ủng hộ hòa bình và tự đánh dấu. Nó xác định rằng thương mại hàng hải của Trung Quốc không thể là một nền kinh tế định hướng xuất khẩu mở rộng ra bên ngoài, nhưng là một nền kinh tế bị hạn chế. Thương mại biển chỉ là một hình thức bổ sung của nền kinh tế nông nghiệp. 4 .... Sự xuất hiện và thiết lập hệ thống gia trưởng 1. Do sự khác biệt giữa môi trường tự nhiên và lối sống của cư dân ở nhiều nơi, tình trạng và biểu hiện của mối quan hệ máu trong đời sống xã hội của cư dân cũng có sự khác biệt lớn. Các nước ven biển Địa Trung Hải trước đó đã tham gia vào các hoạt động công nghiệp và thương mại và thương mại trên biển, tạo thành một xã hội thành phố dựa trên quan hệ khu vực và tài sản. Người Trung Quốc sống một cuộc sống bị cô lập với thế giới và sống cùng nhau, và giữ lại hình thức tổ chức xã hội của gia đình máu. 2. Hệ thống gia trưởng được phát triển trong các điều kiện lịch sử mới của mối quan hệ máu của xã hội gia tộc, được sinh ra trong triều đại Thương. Nội dung chính bao gồm hệ thống kế thừa của con trai cả, hệ thống nền tảng của Fengbang và hệ thống hy sinh của Zongmiao. 3. Người sáng lập Hệ thống luật triều đại Tây Zhou là Zhou Gong. 2. Đặc điểm của cấu trúc xã hội truyền thống của xã hội xã hội Trung Quốc 1. Các đặc điểm của cấu trúc xã hội truyền thống Trung Quốc dưới ảnh hưởng của hệ thống gia trưởng: Một là sự tiếp nối của thế giới, lịch sử Trung Quốc, lịch sử của một sự cai trị của gia đình; Hệ thống liên tục; thứ ba là hệ thống gia đình thịnh vượng; thứ tư là cùng một quốc gia. 2. Trong thời kỳ Warring States, một số hệ thống mới khác với hệ thống nghi lễ Tây Zhou tiếp tục xảy ra, và nó khá trưởng thành, như hệ thống quận và quận, hệ thống quan liêu, hệ thống LULU, hệ thống con dấu Rune, kế hoạch cao hơn hệ thống và hệ thống canh tác. 3. Sau Tần Shihuang thống nhất Trung Quốc, ông đã thực hiện các hệ thống tập trung, niêm phong và niêm phong tập trung, và hệ thống quận và quận. 4. Lý do chính cho hệ thống luật tổ tiên đã bị ảnh hưởng sâu sắc bởi quốc gia Trung Quốc là lối sống tự nhiên và kinh tế của những người nông dân nhỏ đã tiếp tục. 5. Bản chất của hệ thống gia trưởng là chính trị hóa hệ thống gia đình. 6. Trong thời kỳ phong kiến ​​của Trung Quốc, có bốn quyền lực cai trị và kiềm chế người dân: chế độ, quyền thiêng liêng, quyền chồng và quyền lực dân tộc. Sức mạnh chủng tộc đã phát triển từ hệ thống cha mẹ xã hội cha mẹ, việc bổ sung chế độ và nó có thể đóng một vai trò xã hội đặc biệt mà chế độ không thể đóng. Sau triều đại của bài hát, việc mở rộng dân tộc và sự phát triển của luật phát triển khoa học và phát triển học tập của các triều đại bài hát và Ming là không thể tách rời. 7. Chủ nghĩa đồng hình đề cập đến tính phổ biến của gia đình, gia đình và nhà nước trong cơ cấu tổ chức. Các hệ thống tổ chức của xã hội truyền thống Trung Quốc và đất nước là các hệ thống cha -law nghiêm ngặt. Bị ảnh hưởng bởi nền kinh tế nông nghiệp nhỏ dài của Trung Quốc ở Trung Quốc, cấu trúc quốc gia của Trung Quốc luôn được đánh dấu bởi một cấu trúc gia đình sâu sắc. Hệ thống tổ chức và cấu hình sức mạnh của ngôi nhà và đất nước là các hệ thống cha -law nghiêm ngặt. 8. Mối quan hệ giữa gia tộc và luật pháp từ lâu đã tồn tại ở Trung Quốc, dẫn đến mô hình "tính đồng nhất của đất nước". 9. Thương Yang đã xây dựng một phương pháp kết nối để chuẩn bị cho người dân theo 5 hộ gia đình và 10 phương thức đăng ký hộ gia đình. 3. Hệ thống chuyên quyền và cấu trúc chính trị xã hội Trung Quốc 1. Chính trị và văn hóa châu Âu có nguồn gốc từ các quốc gia ven biển của Địa Trung Hải, chủ yếu ở Ai Cập cổ đại, hai lưu vực sông và Hy Lạp cổ đại. 2. Chuyên gia của Quyền lực Hoàng gia Châu Âu đã phải chịu các lực lượng tôn giáo, và các lực lượng tôn giáo đã hạn chế quyền lực đế quốc. 3. Từ khi bắt đầu Trung Quốc đến văn minh, các nhà cai trị đã biến các giáo sĩ thành nô lệ của họ với lực lượng của họ, tạo thành một hệ thống độc đoán cá nhân. 4. Tổ chức giai cấp của chế độ quân chủ Trung Quốc là chủ sở hữu nô lệ và chủ nhà. Cơ sở kinh tế phụ thuộc vào sự kết hợp giữa các ngành công nghiệp nông nghiệp nhỏ và thủ công mỹ nghệ. Người cai trị thường áp dụng thái độ đối với ngành công nghiệp và thương mại và thương mại. Chính sách quốc gia cơ bản. 5. Có bốn đặc điểm của chế độ chuyên chế của quốc vương Trung Quốc: Thứ nhất, các lực lượng quân sự là sự lãnh đạo, kiểm soát các lực lượng tôn giáo và thời gian chuyên quyền là dài. Cơ chế làm quyết định chung do Hoàng đế và Thủ tướng lãnh đạo đã dần được thay thế bằng trọng tài của Hoàng đế; thứ tư là sự kiểm soát nghiêm ngặt của tính cách. 6. Bắt đầu từ thời kỳ mùa xuân và mùa thu, chính phủ quan liêu của chế độ quân chủ, dựa trên hệ thống quận là hình thức bên ngoài của nó, đã tiếp tục kết thúc xã hội phong kiến ​​vào cuối xã hội phong kiến. 7 Giá trị tích cực của nó là tăng cường sự gắn kết của quốc gia Trung Quốc, chú ý đến tu luyện đạo đức và trở thành trạng thái của nghi thức; tác động tiêu cực của nó là đưa ra ba phác thảo và năm rao giảng đạo đức phổ biến. Thứ hai, các đặc điểm chuyên quyền của cấu trúc xã hội Trung Quốc đã dẫn đến sự hình thành văn hóa Trung Quốc. Giá trị tích cực của nó là tạo ra khái niệm tổng thể của quốc gia Trung Quốc, khái niệm về lợi ích quốc gia và bản sắc văn hóa của tâm lý học quốc gia; giá trị tiêu cực của nó là cho phép người dân Trung Quốc có một sự vâng phục nghiêm trọng, mê tín và quyền lực, và Thiếu sự tự tin cá nhân.

Thứ ba, sự kết hợp của luật gia trưởng và chủ nghĩa độc đoán được thể hiện về mặt chính trị như là sự hội nhập của Nho giáo và luật pháp. Lý tưởng và theo đuổi. 5 .... Đạo đức truyền thống Trung Quốc và suy nghĩ đạo đức rất phong phú về nội dung, đầy màu sắc, tốt và xấu. Trong số đó, mặc dù có một giới hạn lịch sử, giai cấp và xã hội nhất định của đạo đức; nhưng nó cũng phản ánh sự tiến bộ đạo đức của đạo đức của quốc gia Trung Quốc, và phản ánh sự khôn ngoan đạo đức của giá trị tư tưởng dài hạn của tất cả các nền văn minh của loài người. 1. Đạo đức và đạo đức Trung Quốc lâu dài luôn thâm nhập vào một tinh thần đạo đức có thể được gọi là "lòng trung thành của công chúng". Từ "Đêm trong các bài thơ" được đề xuất bởi Sách bài hát, "Sách sách · Zhou guan" đề xuất "để tiêu diệt công chúng được công chúng" Thế giới là công chúng "," Phục vụ tất cả mọi người "là tất cả tinh thần của" quên đi đất nước và quên đi ngôi nhà, công chúng "và tinh thần cống hiến cho đất nước và quốc gia. Nó cũng dưới ảnh hưởng của tinh thần tổng thể rằng "những lo lắng của thế giới, niềm vui của thế giới, niềm vui của thế giới", "Sự trỗi dậy và sụp đổ của thế giới, người chồng chịu trách nhiệm" tinh thần yêu nước cao cả của đấu tranh. Trong lịch sử của 5.000 năm văn minh, quốc gia Trung Quốc có thể trải nghiệm những khó khăn, vô tận và sự gắn kết và kiên trì quốc gia mạnh mẽ. Tinh thần đạo đức cao cả. Do giá trị này của việc gắn rất nhiều vào lợi ích chung, các lợi ích dân tộc và dân tộc được đặt vào giá trị đạo đức cơ bản của vị trí chính. Về mối quan hệ giữa các cá nhân, xã hội và các nhóm, đạo đức truyền thống của Trung Quốc luôn nhấn mạnh "bản thân -Self -to -person "," đầu tiên "là người theo mọi người", "bản thân là nhóm". Trong mối quan hệ giữa "sự công bình" và "lợi ích", "sự công bình" đại diện cho lợi ích chung về "lợi nhuận" đại diện cho lợi ích cá nhân nhấn mạnh "sự công bình", "sự công bình đầu tiên và sau đó là lợi nhuận", "sự công bình và sau đó" mất "" , ủng hộ "nhìn thấy những suy nghĩ", "nhìn thấy ý nghĩa của sự quan tâm" và phản đối "nhìn thấy những lợi ích và quên đi sự công bình". Mặc dù Dong Zhongshu và Song và Ming Nho giáo đã bóp méo "sự công bình của sự công bình" của sự Nho giáo tiền giáo và ủng hộ "sự nhấn mạnh vào sự công bình và ánh sáng" và " Lợi ích và lợi ích chung mâu thuẫn với mâu thuẫn giữa lợi ích cá nhân và lợi ích chung. Khi xung đột, chúng ta nên tập trung vào sự công bình và sự công bình của đất nước và quốc gia. Ngày nay, chúng ta phải xây dựng một Trung Quốc tương đối nghèo nàn và lạc hậu thành một quốc gia hiện đại giàu có, mạnh mẽ, văn minh và dân chủ. Chúng ta chỉ có thể mang theo tinh thần yêu nước cao cả "trỗi dậy và rơi xuống thế giới, đổ lỗi" trong toàn quốc và ủng hộ sự chú ý đến lợi ích chung. Để đặt sự thịnh vượng và tiến bộ của đất nước và quốc gia, sự phát triển của xã hội và hạnh phúc của người dân về lợi ích cá nhân, và sự thích thú cá nhân, để cải thiện bản thân - lòng tự trọng và sự tự tin của quốc gia, và củng cố lực lượng và sự gắn kết của quốc gia. Chỉ bằng cách đưa ra tinh thần đạo đức của lợi ích chung và sức mạnh lớn của đạo đức, mọi người mới có thể giúp mọi người vượt qua sự ích kỷ và lợi nhuận của lợi ích cá nhân trong điều kiện kinh tế thị trường và xu hướng "mọi thứ đối với tiền". Giàu "với" sau đó giàu có "," phát triển đầu tiên "với" sau đó phát triển, đi theo con đường "thịnh vượng chung" Trẻ hóa quốc gia. 2. Trong đạo đức và đạo đức truyền thống Trung Quốc ", tình yêu nhân từ được đại diện bởi Nho giáo" suy nghĩ là một tinh thần đạo đức quan trọng Điều đó có ý nghĩa tích cực để phối hợp các mối quan hệ giữa các cá nhân. "lòng nhân từ" vừa là một tiêu chí đạo đức cho các mối quan hệ giữa các cá nhân và một trí tuệ đạo đức quan trọng để thiết lập mối quan hệ giữa các cá nhân hài hòa. "Đừng làm những gì bạn muốn, đừng làm mọi người" ("Wei Linggong ")." Fu và nhân từ, mong muốn đại diện cho việc thành lập người đó, mong muốn tiếp cận người đó. "," HUI ". Chúng tôi biết rằng đạo đức như vậy là xem xét lợi ích của người khác và xã hội trong khi xem xét lợi ích của chính họ. , tin vào mọi người, quan tâm đến mọi người, giúp đỡ người khác, đối xử với người khác bằng sự chân thành và có lợi cho mọi người. Đây là một tinh thần đạo đức rất có giá trị. Sau đây, "tình yêu của con người" chỉ là một ảo mộng đẹp. và duy trì vai trò tích cực của trật tự xã hội và sự ổn định. Tinh thần "lòng nhân từ" là một tinh thần nhân văn với ý thức chung về nhân loại. "Tình yêu nhân từ" truyền thống về bản thân đối lập về cơ bản là trái ngược. Nó đòi hỏi mọi người phải giúp đỡ lẫn nhau trong đời sống xã hội, yêu nhau, thân thiện với người khác và sống với tất cả mọi thứ với thế giới. Trong cuộc sống hiện đại của chúng ta, mâu thuẫn giữa lợi ích giữa mọi người, Mâu thuẫn giữa con người và con người cạnh tranh kinh tế, khoảng cách giữa người giàu và người nghèo, v.v. chắc chắn sẽ gây ra căng thẳng giữa con người. Do đó, trong đời sống xã hội, chủ động mang đến tinh thần "lòng nhân từ" của người dân Trung Quốc, ủng hộ "người yêu nhân từ" , "Các đối tượng tải đức tính dày đặc" Đạo đức của "đồng bào của mọi người và" có lợi cho loại mối quan hệ giữa các cá nhân mới tạo ra những người yếu đuối cần phải là người yếu đuối, giúp đỡ lẫn nhau, giúp đỡ người nghèo, giúp đỡ người nghèo và "mọi người , tất cả mọi người đối với tôi ". Đạo đức truyền thống Trung Quốc luôn gắn liền với giá trị đạo đức của quan hệ con người, và nhấn mạnh rằng mọi người đều có nghĩa vụ đạo đức trong mối quan hệ giữa quan hệ con người." Anh Gong "," Zixiao ".

Mencius đề xuất "Wu Lun", nghĩa là "Cha và con trai có người thân, quân chủ là chính nghĩa, các cặp vợ chồng khác nhau, lâu dài và trẻ, bạn bè có niềm tin." "Sách nghi thức · nghi thức" những người ủng hộ "litzi", nghĩa là, "Cha, Zixiao, anh trai Liang, anh trai Ji, Fuyi, Phụ nữ Zhen, Changhui, Youshun, Junren, Chen Zhong." Từ quan điểm của các mối quan hệ của mọi người khác nhau, những điều này quy định rằng mọi người nên tuân thủ các tiêu chuẩn đạo đức cơ bản mà mọi người nên tuân thủ trong việc bảo trì tốt. Sự khác biệt của mối quan hệ cấp độ phong kiến ​​trong quan hệ truyền thống của con người chắc chắn nên bị chỉ trích và loại bỏ, nhưng các yếu tố có lợi trong đó có thể đưa ra một ý nghĩa mới đáp ứng các yêu cầu của thời đại. Vẫn còn những chức năng quan trọng không thể bỏ qua. Ý nghĩ truyền thống của Trung Quốc nhấn mạnh rằng các cá nhân nên tuân thủ các nghĩa vụ đạo đức tương ứng trong các mối quan hệ khác nhau. Nho giáo gắn liền tầm quan trọng lớn đối với sự hài hòa và trật tự của đạo đức gia đình. Thân mến và lòng tốt với "lòng hiếu thảo" của những người lớn tuổi, sự chăm sóc và chăm sóc cho "" của thế hệ tiếp theo, được coi là gốc rễ của tất cả các đạo đức. Không chỉ vậy, Nho giáo tin rằng một người đạo đức không chỉ phải tôn trọng cha mẹ mình, mà còn tôn trọng người già khác, không chỉ anh ta phải yêu thế hệ trẻ của mình, mà còn quan tâm đến những người trẻ tuổi của người khác. Mencius nói: "già và già, và ông già; trẻ và trẻ, và những người trẻ tuổi." Đây là một tinh thần con người rất cao cả. Trong mối quan hệ giữa các gia đình hiện đại và xã hội và nhân loại, chúng ta nên ủng hộ mạnh mẽ những đức tính như tôn trọng người già và tình yêu, tôn trọng cha mẹ, các cặp vợ chồng và niềm tin, để tất cả tinh thần đạo đức có giá trị trong đạo đức truyền thống của người Trung Quốc trong thời đại mới có thể được chuyển tiếp trong kỷ nguyên mới. 4. Có một tinh thần đạo đức rất có giá trị trong đạo đức truyền thống của Trung Quốc, nghĩa là, trong trường hợp đáp ứng nhu cầu của mọi người để đáp ứng nhu cầu của vật chất cơ bản, họ theo đuổi một cõi tâm linh cao cả và "người chồng lớn không thể di chuyển, Sự nghèo đói không thể được di chuyển, và người hùng mạnh không thể thay đổi. " Cho dù đó là "thế giới có Đạo giáo, đã chết với Đạo giáo; không có cách nào trên thế giới, và tử đạo là tử đạo", hay sự quý phái của "đứng cho thiên đàng và trái đất, cuộc sống của người dân, Khai sáng hòa bình cho thánh đường và sự yên bình của thế giới. "Những lý tưởng đạo đức, những ý tưởng cốt lõi của nó, tất cả đều đòi hỏi mọi người phải vượt qua lợi ích và ham muốn cá nhân, và lấy sự công bình của đất nước, quốc gia và người dân là tiêu chí cao nhất cho hành vi cá nhân. "Tian Xingjian, quý ông liên tục cải thiện" được đề xuất bởi "Yi Chuan", "Người chết giống như một người chồng, không có ngày và đêm" được đề xuất bởi Khổng Tử, và Mencius đề xuất "Người sống rộng rãi trên thế giới, quyền của thế giới , Thế giới của thế giới và Thế giới thế giới của Đại lộ Thế giới, có được tham vọng, lý do với người dân; không muốn làm những gì bạn làm "(" Mencius · đầu gối Gongxia "), luôn được người dân tôn trọng. Trong đạo đức truyền thống Trung Quốc, loại hình thức tâm linh này khuyến khích mọi người theo đuổi tinh thần cao quý và khao khát tính cách đạo đức lý tưởng vẫn còn quan trọng trong việc xây dựng đạo đức xã hội chủ nghĩa của chúng ta. Trong quá trình biến đổi truyền thống đối với xã hội hiện đại, một số người nhìn vào tinh thần đạo đức như mù tạt cỏ, mở rộng ích kỷ, chảy vật chất và trong cơn gió mạnh của "mọi thứ để kiếm tiền", trở thành một nhân vật phản diện hợm hĩnh, bị mất tính cách và Guoge. Tính cách đạo đức lý tưởng là một tấm gương của tinh thần đạo đức quốc gia. Sự xuất hiện đạo đức và tinh thần chung của một quốc gia trực tiếp quyết định nền văn minh tâm linh ngày nay ngày hôm nay và ngày mai. Việc xây dựng hiện đại hóa và nền văn minh tinh thần của Trung Quốc đang kêu gọi chúng ta cải thiện lĩnh vực tinh thần đạo đức xã hội của người dân trong cuộc sống thực trên cơ sở thừa hưởng di sản hợp pháp có giá trị của đạo đức truyền thống Trung Quốc, và thiết lập lại tính cách đạo đức lý tưởng với các đặc điểm tư tưởng hiện đại . Tinh thần cơ bản của văn hóa truyền thống Trung Quốc về văn hóa truyền thống Trung Quốc, tinh thần cơ bản của văn hóa truyền thống Trung Quốc, về cơ bản là tinh thần dân tộc của quốc gia Trung Quốc. Về tinh thần cơ bản của văn hóa truyền thống Trung Quốc, có nhiều ý kiến ​​về các lập luận. Một số học giả tin rằng nền tảng tư tưởng của sự phát triển lâu dài của văn hóa truyền thống Trung Quốc có thể được gọi là tinh thần cơ bản của văn hóa truyền thống Trung Quốc. Tinh thần văn hóa cơ bản là động lực nội tâm tinh tế trong quá trình phát triển văn hóa, đó là, cơ bản Ý tưởng hướng dẫn văn hóa quốc gia. Tinh thần cơ bản của văn hóa truyền thống Trung Quốc là những đặc điểm cơ bản của quốc gia Trung Quốc ở dạng tâm linh. Do đó, (1) Gang Jianyi; (2) và Zhong; (3) sử dụng Chongde; (4) Sự phối hợp trên trời và con người. "Đây là tinh thần cơ bản của văn hóa truyền thống Trung Quốc." (Zhang Yinian: "Về tinh thần cơ bản của văn hóa Trung Quốc", "Bộ sưu tập nghiên cứu văn hóa Trung Quốc", được xuất bản bởi Nhà xuất bản Đại học Fudan. Hai câu nói nổi tiếng về tiểu sử của Chu Yi, đây là: "Tian Xingjian, quý ông liên tục cải thiện". "Flag Kun, một quý ông có đạo đức dày." "'Tự cải thiện' '' Hou Decai là tinh thần cơ bản của văn hóa truyền thống Trung Quốc." Mặc dù khái niệm "trung bình" đã được lưu hành rộng rãi trong quá khứ, nhưng nó thực sự không thể đóng vai trò trong việc thúc đẩy phát triển văn hóa. Do đó, "không thể xem" trung bình vàng "là tinh thần cơ bản của văn hóa truyền thống Trung Quốc". . . .

本文地址：http://flash.drtonguestoys.com/html/05e599916.html